Jeremias 6:26

El Profeta parece usar más palabras de las necesarias; porque, en una cuestión clara, parece extender su discurso demasiado lejos: pero debemos considerar el diseño que se ha mencionado; porque no podía despertar a los judíos sin exhortarlos con gran vehemencia. Conocido y suficientemente común es el término "hija de mi pueblo", como se aplica a toda la comunidad. Hija de mi pueblo, dice, sé ceñida de cilicio y rodéate en el polvo. Es dudoso que el Profeta los exhorte a arrepentirse, o si denuncia el duelo por lo irrevocable y lo desesperado; porque a menudo se mencionan cenizas y tela de saco, cuando no hay esperanza de conversión o de arrepentimiento. Sin embargo, si se aprueba este punto de vista, no objetaré, es decir, que el Profeta todavía haga el juicio, si los judíos volverían a una mente sana.

Te hace un duelo, dice, en cuanto a un unigénito. Así, los hebreos hablan del duelo más grande y amargo: porque cuando alguien pierde a un hijo único, llora mucho más por su muerte que si tuviera muchos hijos; porque cuando quedan algunos, todavía queda algo de consuelo; pero cuando uno está totalmente desconsolado, los padres sienten un dolor mayor, como he dicho. Por esta razón, los hebreos lo llaman luto por un hijo único, cuando las cosas están en un estado desesperado. Luego agrega, el duelo de amarguras, que significa lo mismo; porque de repente vendrá sobre nosotros el desperdicio

Si se piensa que el arrepentimiento está destinado aquí, sabemos que la tela de saco y las cenizas, por sí mismas, no tienen importancia ante Dios, pero que antes eran evidencias de arrepentimiento cuando la ira de Dios fue humildemente desaprobada; y, por lo tanto, los profetas a menudo designaban la cosa significada por la señal. Aún debemos recordar lo que dice Joel, que los corazones, y no las prendas, deben alquilarse. (Joel 2:13.) Pero los profetas asumen este principio como concedido, que no debemos tratar falsamente con Dios, sino con sinceridad. Luego, por el saco y las cenizas, no entendieron las protestas falsas, como se dice, sino manifestaciones reales de lo que sintieron, cuando realmente y desde el corazón buscaron la misericordia de Dios. Pero como el Profeta parece asumir aquí el carácter de un heraldo que denuncia la guerra, no sé si el arrepentimiento es lo que aquí se quiere decir. Entonces, más bien lo entiendo como diciendo, que solo quedaba un luto extremo para los judíos: y por eso dice, que los destructores los atacarían de repente; porque habían abusado tanto de la paciencia de Dios durante muchos años, que pensaron que podían pecar impunemente. Como, por mucho tiempo, habían consentido esta falsa confianza, el Profeta hizo uso de esta palabra, "de repente", פתאם, petam.