Jeremias 6:8

Aunque el Profeta había hablado como si no hubiera remedio para los males de Jerusalén, todavía lo exhorta a buscar la paz con Dios, y se dirige a los hombres remedio pasado en su nombre. Es entonces lo mismo que si Dios se estuviera deteniendo en medio de su ira y diciendo: “¿Qué se debe hacer? ¿Debo destruir la ciudad que he elegido? Luego atribuye aquí a Dios un sentimiento paternal, como también encontramos en varios otros lugares: Dios parecía no estar dispuesto a proceder con extremo rigor al castigar a su pueblo.

"¡Ay! Ahora me vengaré de mis enemigos " él dice por Isaías. ( Isaías 1:24)

Los llamó enemigos, y con justicia también; porque como se dijo antes, dejaron de no continuar la guerra contra él; pero habló con pena: “¡Ay! ¿Debo vengarme de mis enemigos? Sin embargo, de buena gana los perdonaría si fuera posible. Dios no está realmente sujeto a la pena o al arrepentimiento; pero su inefable bondad no puede expresarse de otra manera sino por ese modo de hablar. Así también, en este lugar, vemos que Dios, por así decirlo, se restringe a sí mismo; porque anteriormente había ordenado a los enemigos que ascendieran rápidamente por los muros, derribaran las torres y destruyeran toda la ciudad; pero ahora, como si se hubiera arrepentido, dice: Sé instruido, (168) Jerusalén; es decir, "¿Aún no podemos reconciliarnos?" Es como la conducta de un padre ofendido, que tiene la intención de castigar a su hijo y, sin embargo, desea moderar su disgusto y combinar cierta indulgencia con rigor. Entonces sé instruido; es decir, "aún hay espacio para la reconciliación, si lo deseas; siempre que te muestres dispuesto a renunciar a esa perversidad por la que hasta ahora me has provocado, a cambio demostraré que soy un padre.

No hay duda, pero el objetivo de las amenazas de los profetas era guiar a la gente a conocer sus pecados y suplicantemente a buscar el perdón; porque ¿por qué los incrédulos fueron amenazados, excepto que Dios demostró si eran curables? Es cierto que los reprobados son conocidos por Dios, y que Dios no trata de buscar lo que hay en sus corazones, como si no supiera su obstinación; pero como ya he dicho, Dios habla aquí a la manera de los hombres: y también muestra cuál es el fin de la enseñanza, que es llevar a los hombres al arrepentimiento; y esto no puede hacerse sin darles la esperanza del perdón y la reconciliación. El Profeta por lo tanto muestra brevemente aquí con qué propósito había amenazado tan terriblemente a los judíos hasta ahora, incluso para llevarlos al arrepentimiento.

No se desgarrará mi alma de ti (169) Aquí Dios muestra más claramente que todavía estaba restringido por el amor. Alude sin duda a una similitud que hemos observado en otro lugar; porque Dios sostiene el carácter de un cónyuge para su Iglesia; y, por lo tanto, muestra que aún no se había despojado de ese amor que el esposo siente hacia su esposa. Porque un esposo, cuando se ofende gravemente a su esposa, no puede dejar de lado inmediatamente su afecto conyugal; alguna sensación de este tipo permanecerá alguna vez. Y hemos visto en el cuarto capítulo, que Dios supera a todos los maridos en bondad; porque allí dice: “Cuando una esposa repudiada ha encontrado otro esposo, ¿la recibirá de nuevo? Vuelve a mí, ramera, regresa a mí, tú, trompeta y adúltera, y estoy dispuesto a perdonarte. Es el mismo curso que Dios sigue aquí: "Déjame instruir, Jerusalén, para que mi alma no se aparte por completo de ti". como si hubiera dicho: "Aunque ahora estoy enojado, y he decidido severamente castigar tu perfidia y rebelión, aún me reconciliaré contigo, siempre que regreses". Y se agrega, para que no te haga una tierra desolada, una tierra deshabitada

En pocas palabras, el Profeta muestra en este versículo que, por muy ofendido que Dios estuviera con su pueblo, todavía había una esperanza de perdón; porque él sería propicio para la gente, si se volvieran y humildemente confesaran sus pecados, y buscaran volver a ser favorecidos con él. Sigue -