Aquí el Profeta da un breve relato del sermón, en el que reprendió severamente a la gente, porque su trabajo había sido inútil, aunque los había reprendido severamente y severamente. Él dice entonces, que tenía una orden desde arriba para pararse en la puerta del Templo. Esto fue hecho generalmente... [ Seguir leyendo ]
Haz bien, dice, tus caminos y tus acciones, entonces habitaré en este lugar (189) Esta promesa contiene un contraste implícito; para el Profeta íntimo, que la gente no sobreviviría por mucho tiempo, a menos que buscaran de otra manera pacificar a Dios. "Habitaré", parece decir, en este lugar, cuando... [ Seguir leyendo ]
Entonces el Profeta se acerca a ellos cuando dice: "No confíen en palabras de falsedad". Si no se hubiera dicho esto expresamente, los judíos podrían, de acuerdo con su forma habitual, haber descubierto cierta evasión: “¿Hemos perdido todo nuestro trabajo para celebrar nuestros festivales con tanta... [ Seguir leyendo ]
Los intérpretes no están de acuerdo con el significado de este pasaje. Algunos muestran כי אם, ki am, "Pero, más bien," o, "Pero". De hecho, permito que se tome tanto en muchos lugares; pero se equivocan al leer כי אם, ki am, como una palabra; porque el Profeta, por el contrario, repite lo que había... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega, si no oprimes al extraño, al huérfano y a la viuda, esto también pertenecía a los jueces: pero Dios, sin duda, muestra aquí en general, que la injusticia prevaleció en gran medida entre la gente, ya que condena la crueldad y la perfidia de los jueces. sí mismos. En cuanto a extraños, h... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue la última parte, luego te haré habitar, (192) etc. Dios pone esta cláusula en oposición a la falsa confianza de la gente, como aunque él había dicho: “Deseas que sea propicio para ti; pero no te burles de mí ofreciendo sacrificios sin sinceridad de corazón, sin un sentimiento devoto; se... [ Seguir leyendo ]
Nuevamente enseña lo que observamos ayer: que la gloria de los judíos era una tontería, mientras se jactaban del Templo y de sus sacrificios a Dios. Él llama a sus alardes las palabras de falsedad, como hemos explicado, porque se volcaron completamente a un fin contrario a lo que Dios había institui... [ Seguir leyendo ]
El significado parece estar suspendido en el primer verso, cuando dice: Robar, matar y cometer adulterio, etc .; pero no hay nada ambiguo en el pasaje. Si bien hay algo abrupto en las palabras, aún inferimos que esto significa: "¿Robarás", etc.? Los verbos en el estado infinitivo, sabemos, a menudo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora agrega: Venid, es decir, después de que os hayáis permitido robar, asesinar, cometer adulterio y corromper toda la adoración a Dios, al fin, venid y estaos delante de mí en este templo. . Dios procede con el mismo tema; porque no era solo su propósito en este lugar condenar a los ju... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: ¿Es esta casa, que es llamada por mi nombre, una guarida de ladrones? Esta es la conclusión del pasaje, que contiene una amplificación de sus vicios. Porque el Profeta había permitido que los judíos formaran un juicio, como si hubiera estado discutiendo un tema oscuro o dudoso: “He aqu... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma con un ejemplo lo que dijo ayer, que los judíos se engañaron a sí mismos al pensar que estaban cubiertos por la sombra del Templo, mientras aún se revelaban, y cuando el mundo entero fue testigo de su rebelión impía. Por lo tanto, menciona lo que había sucedido antes. El Arca de... [ Seguir leyendo ]
Por lo tanto, dice, le haré a esta casa, que se llama por mi nombre, etc. Anticipa, sin duda, todas las objeciones, como si hubiera dicho: "Sé lo que dirás, que este lugar es sagrado". a Dios, que se invoca su nombre aquí, y que se ofrecen sacrificios aquí: todas estas cosas, dice, no tienen ningún... [ Seguir leyendo ]
Concluye el verso anterior. El Profeta ya se había explicado lo suficiente; pero esta confirmación fue necesaria para un pueblo tan refractario. Luego no alega nada nuevo, pero solo muestra que no habría defensa para su propio pueblo contra la venganza de Dios más que para los israelitas: y por eso... [ Seguir leyendo ]
Dios, para exonerar a su siervo de toda mala voluntad, le prohíbe rezar por la gente. Esto podría haberse hecho por el bien del Profeta, así como de toda la gente; sin duda Jeremías consideró la ruina de su propia nación con gran dolor y tristeza: como veremos en otra parte, no se había despojado de... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios muestra primero por qué debería ser implacable con la gente: porque la orden al Profeta de no rezar por ellos parece ser muy severa en la primera audiencia; y podría haber sido objetado y decir: "¿Y si se arrepienten? ¿No hay esperanza de perdón? Dios muestra que eran remedios pasados. ¿Có... [ Seguir leyendo ]
Los niños, dice, recogen madera. Él atribuye la recolección de madera a los jóvenes; porque era un trabajo más laborioso. Como entonces esa edad se destaca en fuerza, recogieron madera; y los padres encendieron el fuego: las mujeres, ¿qué hicieron? Estaban ocupados con la comida. Por lo tanto, ningu... [ Seguir leyendo ]
Luego se une, ¿Me provocan, y no para vergüenza de sus propios rostros? Aquí Dios insinúa que, por muy reprochados que fueran los judíos que actuaran hacia él, no le causaron ninguna pérdida, ya que él no necesitaba su adoración. ¿Por qué entonces los amenaza tan severamente? Porque tenía sus pecado... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el mismo tema, y explica más ampliamente lo que hemos notado en la conferencia anterior, que la ruina del Monte Sión y del Templo estaba cerca, de acuerdo con lo que Dios había hecho antes a Shiloh, donde el Arca había sido guardado por mucho tiempo. Pero para que su amenaza... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí se burla de los judíos por ser tan sedientos en su atención a los sacrificios, mientras que no les importaba la piedad. Por eso dice a modo de ridículo: "Ofrece tus sacrificios y acumula holocaustos y víctimas, y come carne". La última cláusula prueba que Dios no consideraba nada sus... [ Seguir leyendo ]
El Profeta agrega, por lo tanto, que no hablé con tus padres, ni les ordené, el día que los saqué de la tierra de Egipto, en relación con los sacrificios o las quemaduras, las ofrendas: pero esto solo les ordené que oyeran mi voz y caminar en todo el camino que les ordené. Jeremías parece haber cond... [ Seguir leyendo ]
No hablé entonces con tus padres, ni les ordené el día que los saqué de la tierra de Egipto, etc. El Profeta llama la atención de los judíos sobre la primera condición de la Iglesia; porque aunque Dios había hecho su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, sin embargo, él solo formó o enmarcó una Iglesia... [ Seguir leyendo ]
No escucharon ni inclinaron la oreja. Aquí el Profeta muestra que los judíos no comenzaron a ser rebeldes contra Dios y su palabra; porque imitaron la contumaz impiedad de sus padres, y él se detiene más en esto. Ahora dice: "No di órdenes sobre los sacrificios, pero solo esta cosa que exigí de tus... [ Seguir leyendo ]
Dios se queja de la perversa maldad de la gente, que había perdido todo su trabajo al tratar de llevarlos al arrepentimiento, no solo en una edad, sino que los niños sucedieron a sus padres en sus corrupciones, y que así la imitación se había convertido perpetuo. Esto podría aparecer como una atenua... [ Seguir leyendo ]
Luego se une, y no escucharon. Aquí hay un cambio de persona; porque él dijo en el último verso, "vuestros padres", "les envié; "Pero ahora dice: No escucharon ni inclinaron la oreja. Es verdad que la referencia es a los padres; pero en el siguiente verso Dios incluye a las personas que entonces viv... [ Seguir leyendo ]
Aquí se ve más claramente lo que he dicho, que los judíos no fueron abordados porque no tenían oídos. Aquí, entonces, Dios se dirige a su Profeta y le dice: “Los niños serán como sus padres: porque en verdad llevarás los mandamientos que yo te doy, pero no tendrá ninguna ventaja; porque no escuchará... [ Seguir leyendo ]
Dios muestra ahora que debe actuar de una manera nueva. El primer deber de los maestros es establecer la voluntad de Dios, mostrar lo que es correcto y luego exhortar, si la enseñanza simple no es suficiente. Pero Dios insinúa aquí que estaba bajo la necesidad de cambiar su forma de ser, porque eran... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente Jeremías exhorta a su propio pueblo a lamentar; y usa el género femenino, como si llamara al pueblo, la hija de Sion o la hija de Jerusalén. Luego, de acuerdo con un modo común de hablar, llama a todo el pueblo una mujer. (211) Primero le pide que se afeite el cabello. La palabra נז... [ Seguir leyendo ]
Para que los judíos no murmuren y se quejen de que Dios fue demasiado riguroso, agrega el Profeta, que no fueron entregados a la destrucción sin las razones más justas. ¿Cómo es eso? Habían hecho el mal Hacer el mal aquí significa que no se habían ofendido en una cosa, sino que se habían entregado a... [ Seguir leyendo ]
Jeremías en este versículo también se opone a esas supersticiones por las cuales los judíos habían corrompido la adoración verdadera y pura de Dios. Él dice que habían construido lugares altos, lo cual estaba prohibido por la ley. (Levítico 26:30.) Ahora, como se ha dicho antes, Dios prefiere la obe... [ Seguir leyendo ]
El Profeta denuncia un castigo, aunque los judíos pensaron que merecían una recompensa. El caso es el mismo con los papistas en este día, que se jactan irreflexivamente, cuando juntan muchas abominaciones; porque piensan que Dios está obligado por ley, no pasar por alto tanta diligencia. Pero el Pro... [ Seguir leyendo ]
Jeremías les amenaza con algo más grave que la muerte misma: que Dios imprima las marcas de su ira incluso en sus cuerpos muertos. Es cierto lo que dice un poeta pagano: "Que la pérdida de una tumba no es grande" (Virgilio, eneida) pero, por otro lado, debemos recordar que enterrar se ha mantenido... [ Seguir leyendo ]
Él continúa con el mismo tema; porque denuncia a los judíos el castigo que habían merecido. Expresa más plenamente lo que mencionó en el último verso con respecto a la vergonzosa y terrible barbaridad que seguiría a la masacre; porque todo el país no solo sería hostigado por el enemigo, sino que ser... [ Seguir leyendo ]