Jeremias 7:10

El Profeta ahora agrega: Venid, es decir, después de que os hayáis permitido robar, asesinar, cometer adulterio y corromper toda la adoración a Dios, al fin, venid y estaos delante de mí en este templo. . Dios procede con el mismo tema; porque no era solo su propósito en este lugar condenar a los judíos como asesinos, ladrones y adúlteros, sino que él continúa más allá, incluso para mostrar su descarado descaro al venir con un frente deslumbrante y entrar al Templo, como si fueran el verdaderos adoradores de Dios. "¿Qué quieres decir", dice, "con esto? Ustedes traen consigo asesinatos, robos, adulterios e inmundicia abominable. estás contaminado con las cosas más vergonzosas: poco a poco entras al Templo y crees que tienes libertad para hacer cualquier cosa ". Similar es el lenguaje que encontramos en el primer capítulo de Isaías, versículos 12 y 15 (Isaías 1:12): Dios se queja allí de que pisaron el pavimento de su Templo y trajeron las manos contaminadas con sangre. Entonces también en este lugar, ustedes vienen, dice, insinuando su detestación, y se paran delante de mí en este Templo. Aunque Dios no estaba encerrado en ese Templo, sabemos que el Arca del Pacto era el símbolo de su presencia. Por lo tanto, a menudo nos encontramos en la ley con esta expresión: "Ustedes estarán delante de mí". Aquí, entonces, Dios muestra que era algo detestable y monstruoso, que los judíos se atrevieron a precipitarse en su presencia, cuando estaban contaminados y contaminados con tantos vicios.

Y agrega: En esta casa, en la que se llama mi nombre, es decir, que me ha sido dedicada; porque invocar el nombre de Dios en el Templo no significa nada más, sino que el Templo fue consagrado a él, para que él fuera adorado allí. Cuando Dios es verdaderamente adorado, los que lo buscan descubren que él mismo está presente por su gracia y poder. Como entonces Dios había ordenado que se construyera el Templo para él, para que pudiera ser adorado allí, dice que su nombre se llamaba allí, es decir, según su primera y sagrada cita. Absurdamente, los judíos invocaron su nombre, porque no había religión ni piedad en ellos, pero según la institución de Dios, su nombre fue invocado en el Templo, como lo había consagrado a sí mismo. Por lo tanto, Dios les recuerda la primera institución, que era santa y debería haber continuado inviolable: “¿No sabéis que este lugar ha sido elegido por mí, para que se invoque mi nombre? Estás delante de mí en el lugar santo, y estás contaminado; y aunque está contaminado, no con un solo tipo de vicios, pero toda mi ley ha sido violada por ti, y mis Mesas han sido despreciadas, ¡todavía estás en pie! Por lo tanto, vemos el diseño del Profeta: porque condena el descaro y la perversidad de los judíos, porque se atrevieron a precipitarse ante la presencia de Dios en todas sus contaminaciones.

Y ustedes dicen, agrega, es decir, mientras están parados en el Templo; vosotros decís: Oh, somos libres para hacer todas estas abominaciones; es decir: “Crees que el Templo es un secreto para que escondas todos tus vicios; y entonces piensas que has escapado de mi mano, como si ya no se tuviera en cuenta tus pecados, mi Templo es considerado por ti como un asilo, bajo cuya sombra te refugias. De hecho, es cierto que los judíos no hablaron así; porque si se les hubiera preguntado si su vida era abominable, lo hubieran negado. Él habla del hecho mismo, y habla en la persona de Dios, y de acuerdo con su mandato. Por lo tanto, condena a los hipócritas por creerse liberados, porque vinieron al Templo y por pensar que todas esas abominaciones que él había mencionado, su impiedad hacia Dios y su injusticia hacia sus vecinos quedarían impunes. (193)

8. He aquí, confías en palabras de falsedad sin ningún beneficio, -

9. El ladrón, asesino y adúltero, y el falso ladrón y quemador de incienso de Baal, y el caminante de dioses extranjeros, a quienes no conociste;

10. Y ustedes vienen y se paran delante de mí En esta casa, en la cual se llama mi nombre, Y dicen: “Somos liberados para hacer todas estas abominaciones, "

O,

Y decís: "Nos ha hecho libres para hacer todas estas abominaciones".

Blayney, siguiendo al siríaco, ha traducido las palabras:

Y di: Líbranos, para que podamos practicar todas estas abominaciones.

Pero lo que es más consistente con el pasaje es considerar la oración como declarativa, y no como una oración. Se consideraron liberados de la culpa cuando ofrecieron sus sacrificios. Se creían entonces libres para ser inmorales y también idólatras. Podríamos pensar que tal estado de ceguera e infatuación es imposible; pero ha existido entre los que se llaman cristianos, y existe ahora. Gataker menciona un dicho común entre los papistas ignorantes de la misma importancia con lo que se dice aquí: "Debemos pecar para ser encogidos y encogidos para pecar". La conversión de la gracia de Dios en lujuria es la misma cosa. - Ed.