Jeremias 7:11

Luego agrega: ¿Es esta casa, que es llamada por mi nombre, una guarida de ladrones? Esta es la conclusión del pasaje, que contiene una amplificación de sus vicios. Porque el Profeta había permitido que los judíos formaran un juicio, como si hubiera estado discutiendo un tema oscuro o dudoso: “He aquí, sed vosotros mismos jueces en vuestro propio caso; ¿Es correcto para usted robar, asesinar y cometer adulterio? ¿Y luego entrar en este Templo y jactarse de que se te otorga la impunidad en cuanto a todos tus males? De hecho, esto debería haber sido suficiente; pero como la obstinación y el estupor de los judíos eran tan grandes, que no habrían cedido sin ser completamente y de varias maneras demostraron su culpabilidad, el Profeta agrega esta oración: ¿Es esta casa, que es llamada por mi nombre, una guarida? de ladrones? es decir, "¿He elegido este lugar para mí, para que me adoren, a fin de ser más licenciosos que si no hubiera religión? ¿Para qué sirve la religión? ¿No es que los hombres pueden con este freno refrenarse, que no pueden ser libertinos? Porque seguramente la adoración y el temor a Dios son los directores de equidad y justicia. Ahora, ¿no sería mejor no tener Templo ni sacrificios, que los hombres deberían tener más libertad para pecar haciendo sus ceremonias como excusa? Lejos entonces con sus ceremonias: la conciencia muestra que es una cosa miserable oprimir o herir a un vecino; todos están obligados por el sentido común a reconocer que el adulterio es una cosa sucia y detestable; y los hombres piensan lo mismo de rapines y asesinatos. En cuanto a las supersticiones, cuando se las ve como tales, todas están obligadas a permitir que la adoración a Dios deba preservarse en su pureza. Pues bien, si no hubiera habido un Templo entre ustedes, esta verdad debe haber sido impresa en sus mentes, que Dios debería ser adorado en pureza. Ahora, porque el Templo ha sido construido en Jerusalén, porque ofreces sacrificios allí, sois ladrones, adúlteros, asesinos; y ustedes piensan que soy ciego, que ya no soy el vengador de tantos y de tan atroces males. Una guarida de ladrones es mi casa para ti. Pero esta oración debe leerse interrogativamente: "¿Puede ser que este Templo, este santuario, se haya convertido en una cueva de ladrones?" (194)

Pero debemos considerar la importancia de la comparación: los ladrones, aunque son muy audaces y totalmente salvajes, todavía no se atreven abiertamente a usar su espada; No se atreven a matar hombres indefensos. ¿Por qué? temen el castigo que les asignan las leyes; Son cautelosos. Pero cuando se apoderan de los hombres en algún lugar escondido, se toman más libertad en sus robos; matan hombres y luego toman sus propiedades. Por lo tanto, vemos que las guaridas y los lugares ocultos tienen más seguridad para los ladrones. La comparación entonces es más adecuada, cuando el Profeta dice que los judíos hicieron del Templo de Dios la guarida de los ladrones: si no hubiera existido el Templo, podría haber quedado cierta integridad, asegurada por el sentimiento común de los hombres. Pero cuando cubrieron su bajeza con sacrificios, pensaron que así escapaban a todo juicio.

Y por lo tanto, Cristo aplicó esta profecía a su tiempo; porque los judíos incluso habían profanado el Templo. Aunque presuntuosamente y falsamente invocaron el nombre de Dios, buscaron el Templo como un asilo para la impureza. Esta locura que Cristo expuso, como lo había hecho el Profeta.

Luego agrega: Incluso yo, he aquí, veo, dice Jehová Jeremías aquí, sin duda toca irónicamente la falsa confianza con la que los judíos se engañaron a sí mismos: porque los hipócritas parecen saber lo que es necesario. Y, por lo tanto, también es que, como piensan que son agudos, son más audaces y más presuntuosos en inventar esquemas engañosos, mediante los cuales buscan engañar a Dios y a los hombres. Y por lo tanto, el Profeta aquí los toca burlonamente a la velocidad, al insinuar que deseaban hacer a Dios como si fuera ciego. Incluso yo, he aquí, veo, dice. Todavía no sería suficientemente evidente cuán enfática es la frase, si no fuera por un pasaje similar en Isaías 29:15,

"Yo también soy sabio". El Profeta había dicho: "¡Ay de los astutos y sabios, que han cavado pozos para ellos mismos".

Allí condena a los hombres impíos, que pensaban que de alguna manera podrían engañar a Dios con sus falsedades; que parece ser y es monstruoso, y sin embargo es un mal que prevalece comúnmente entre los hombres. Porque apenas se puede encontrar a un hombre de cada cien que no busque cobijas para esconderse de los ojos de Dios. Este es el caso especialmente con cortesanos y hombres inteligentes, que asumen para sí mismos tanta visión clara, que Dios no ve nada en comparación con ellos. Por lo tanto, el Señor, por medio de Isaías, da esta respuesta: "Yo también soy sabio: si sois sabios, permíteme al menos una porción de sabiduría, y no creas que soy completamente tonto". Así también en este lugar, "Ante mis ojos, esta casa está hecha cueva de ladrones". es decir, "Si hay algún sentido en ti, ¿no parece evidente que has hecho una cueva de ladrones de mi Templo? y puedo estar ciego? Si crees que eres muy clarividente, también veo, dice el Señor ".

Por lo tanto, vemos qué fuerza hay en la partícula גם, gam, también, y en el pronombre אנכי, anoki, I y en הנה ene, he aquí; porque estas tres palabras se juntan, para que Dios pueda mostrar que él no fue inocente, cuando la gente corrió tan audazmente a toda clase de vicios, y buscaba por sus falsedades cubrir sus ojos, para que no pudiera ver nada. (195)

Las palabras "Que se llama por mi nombre", son literalmente, "Lo que se llama es mi nombre sobre él", un modo idiomático de hablar, con el que el galés corresponde exactamente, -

(lang. cy) Año hw y gelwir fy enw arno.

El pronombre relativo sin una preposición es seguido luego por un pronombre sustantivo con una preposición prefijada. - Ed.

Yo también, he aquí, he visto, dice Jehová.

Es decir, había visto todo lo que hicieron. Si se pone algo después de "visto", debería ser "estas cosas" y no "eso"; para la referencia es a los detalles antes mencionados. Ver Salmo 10:14; Ezequiel 8:12. - Ed.