Jeremias 7:16

Dios, para exonerar a su siervo de toda mala voluntad, le prohíbe rezar por la gente. Esto podría haberse hecho por el bien del Profeta, así como de toda la gente; sin duda Jeremías consideró la ruina de su propia nación con gran dolor y tristeza: como veremos en otra parte, no se había despojado de todos los sentimientos humanos. Sin duda estaba ansioso por la seguridad de sus hermanos, y se condole con los miserables, cuando vio que ya estaban entregados a la destrucción. Pero Dios lo fortalece, para que valientemente pueda cumplir su cargo; porque la piedad a menudo ha derretido los corazones de los hombres para no poder, como deberían, desempeñar su cargo. Jeremías podría haber sido más tardío o más moderado al denunciar la venganza de Dios, si no se hubieran eliminado todos los impedimentos que verificaban su rapidez. Por lo tanto, se le ordena deshacerse de la simpatía, para poder elevarse por encima de todos los sentimientos humanos, y recordar que se le asignó un juez sobre la gente, o un heraldo para denunciar su destino final. Todavía no hay ninguna duda, pero Dios también respetó a la gente, para hacerles saber que Jeremías estaba obligado a cumplir su parte, por desagradable que pudiera ser para él. Por lo tanto, como he dicho, fue relevado del cargo de mala voluntad, para que no exaspere a su propia nación mientras los trata con tanta severidad.

No recen, dice, por este pueblo; y luego, no levantes una oración. Algunos leen: "No levantes una oración". El verbo נשא, nesha, propiamente significa levantar. Hemos hablado de esta frase en otro lugar; porque hay dos formas diferentes de hablar cuando la oración es el tema. La Escritura a veces dice de los fieles, que hacen una oración ante Dios; y así se expone su humildad, cuando vienen como suplicantes, y no se atreven a levantar los ojos, como el publicano, de quien habla Cristo. (Lucas 18:13.) Luego se dice que hacemos una oración ante Dios, cuando humildemente buscamos el perdón, y nos paramos ante él con vergüenza y auto-reproche. También se nos dice, por otra razón, que levantemos una oración; porque cuando nuestros corazones se hunden y no ascienden a Dios en fe, es seguro que nuestras oraciones no son reales: por lo tanto, se dice que los fieles, debido al fervor de su deseo, levantan sus oraciones. Aun así, el significado está aquí, no levanten para ellos un grito y una oración

Luego dice: No intercedas, porque no te escucharé (200) Todavía no hay ninguna duda, pero el Profeta, como veremos, continuó en su oraciones; pero aún como alguien que sabe que la seguridad de la ciudad y el reino ya no sería otorgada por Dios: porque podría haber orado por dos cosas, que Dios revocara su decreto; y esto se le prohibió hacer; - y, que Dios sería consciente de su pacto al preservar un remanente; y esto se hizo; porque el nombre de la gente, aunque la ciudad y el Templo fueron destruidos, nunca ha sido borrado. Algunas personas sobrevivieron, aunque sin distinción ni renombre. Y por lo tanto, en la restauración de la Iglesia, Dios llama a sus súbditos un nuevo pueblo, como en Salmo 102:19,

"Un pueblo que será creado", es decir, un nuevo pueblo, "Alabará al Señor",

como si él insinuara que el exilio de Babilonia sería la ruina de su pueblo antiguo. Sin embargo, Dios ha preservado un remanente, como dice Pablo en Romanos 10 y Romanos 11. Entonces, para todo el cuerpo de la gente, y para el reino, el Profeta no debía rezar, porque sabía que todo había terminado con la gente. Pero sobre este tema hablaremos más en general en otro lugar. Sigue -

Y tú, no seas un intercesor para este pueblo, ni les levantes un grito y una súplica, ni me supliques, porque no te oiré.

Es decir, "No emprendan su causa como alguien que intercede o media entre un juez y un criminal, ni suplica suplicante por misericordia, ni me ruega que sea favorable para ellos". No debía ser para ellos un intercesor, ni un depredador de males, ni un abogado de favores. Todas las versiones hacen el pasaje sin apretar. - Ed.