Jeremias 7:4

Entonces el Profeta se acerca a ellos cuando dice: "No confíen en palabras de falsedad". Si no se hubiera dicho esto expresamente, los judíos podrían, de acuerdo con su forma habitual, haber descubierto cierta evasión: “¿Hemos perdido todo nuestro trabajo para celebrar nuestros festivales con tanta diligencia, al dejar nuestros hogares y familias para presentarnos? ante Dios? No hemos escatimado en gastos, hemos traído sacrificios y gastado nuestro dinero; ¿Y todo esto no tiene valor ante Dios? Porque los hipócritas siempre magnifican sus trucos, como encontramos en el capítulo 58 de Isaías, donde se manifestaron ante Dios, como si él fuera cruel con ellos: "Hemos buscado día a día al Señor". A esto el Señor respondió: "En vano me buscas día a día y buscas mis caminos". Por lo tanto, el Señor no tuvo en cuenta esa diligencia con la que los hipócritas trataron de hacerlo propicio sin una verdadera sinceridad de corazón. Es para el mismo propósito que el Profeta ahora agrega, no confíen en ustedes, etc. Es una anticipación para evitar que hagan su objeción habitual, “¿Qué, entonces? ¿Se ha construido el templo en vano? Pero él dice: “¿No se adora a Dios aquí en vano? Son palabras de falsedad, cuando la sinceridad religiosa está ausente ".

Por lo tanto, vemos que aquí se repudian los ritos externos, cuando los hombres buscan de manera falsa ganar favor ante Dios, y buscan redimir sus pecados con compensaciones falsas, mientras que sus corazones continúan perversos. Esta verdad podría ampliarse, pero como ocurre a menudo en los profetas, solo la noto en breve. Es suficiente tener en cuenta el punto principal: que, si bien los judíos estaban satisfechos con el Templo, las ceremonias y los sacrificios, se autoengañaban, porque su jactancia era falaz: "las palabras de falsedad" deben tomarse como significado esa falsa y vana gloria en la que los judíos se entregaron, mientras trataban de alejar la venganza de Dios por ritos externos, y al mismo tiempo no hicieron ningún esfuerzo por volver al favor al mejorar su vida.

Con respecto a las expresiones El Templo, etc., algunos las explican así, fueron "palabras de falsedad", cuando dijeron que vinieron al Templo; y entonces el suplemento es "cuando dijeron que vinieron", porque el pronombre demostrativo es plural. (190) Por lo tanto, entienden esto de la gente; No es que los judíos se llamaran a sí mismos el Templo de Dios, sino que se jactaban de haber venido al Templo y allí adoraban a Dios. Pero estoy bastante de acuerdo con otros, que explican esto de las tres partes del Templo. Había, sabemos, la corte, luego el Templo y, por último, la parte interior, el Lugar Santísimo, donde estaba el Arca de la Alianza. Los profetas a menudo hablan solo del Templo; pero cuando hablaron claramente de la forma del Templo, mencionaron la corte, como he dicho, donde la gente solía ofrecer sus sacrificios, y luego el lugar sagrado, en el que los sacerdotes entraban solos; y, por último, el lugar secreto, que estaba más escondido, y se llamaba el Lugar Santísimo. Parece entonces que este pasaje del Profeta debe entenderse en el sentido de que la gente dijo que la corte, el Templo y la parte interior eran los Templos de Dios, como si tuvieran un Templo triple.

Pero debemos observar el diseño del Profeta, que los intérpretes han omitido. Luego, el Profeta hizo esta repetición especialmente, porque el Templo era como una triple defensa contra los hipócritas, como una ciudad que, cuando está rodeada, no por una, sino por tres paredes, se considera inexpugnable. Dado que los judíos exaltaron su Templo, que consta de tres partes, ¡fue lo mismo que levantaron un muro triple o una muralla triple contra los juicios de Dios! “Somos invencibles; ¿Cómo pueden venir a nosotros los enemigos? ¿Cómo puede alcanzarnos alguna calamidad? Dios mora en medio de nosotros, y aquí tiene su habitación, y no un fuerte único, sino un fuerte triple; tiene su corte, su templo y su lugar santísimo ". Ahora entendemos por qué el Profeta hizo esta repetición y usó también el número plural.

No confíes en los que hablan falsedad, diciendo: El Templo de Jehová, el Templo de Jehová, El Templo de Jehová, son estos.

La Septuaginta, el siríaco y el árabe tienen "el Templo del Señor" solo dos veces, y el verbo está en el número singular, "El Templo del Señor, el Templo del Señor es". El verbo es el mismo en la Vulgata, solo las palabras, como en hebreo, y también en el Targum, se repiten tres veces. La paráfrasis de este último es bastante singular: "No confíen en las palabras de los profetas de la mentira, que dicen: Antes del Templo del Señor, adoren, antes del Templo del Señor, sacrifiquen, antes del Templo del Señor, alabar tres veces al año apareces delante de él ".

"Estos" significan, como piensa Gataker, estos lugares o edificios; y Lowth y Blayney piensan lo mismo. La repetición parece denotar la frecuencia con la que los judíos usaban las palabras: se jactaban continuamente de tener el Templo de Dios entre ellos. "El Profeta", dice Henry, "lo repite, porque lo repitieron en todas las ocasiones. Fue el canto de los tiempos. Si escucharon un sermón que despertaba, se adormecieron nuevamente con esto: "No podemos sino hacerlo bien, porque tenemos el Templo del Señor entre nosotros". Es común que aquellos que están más lejos de Dios se jacten de la mayoría de sus estar cerca de la Iglesia ". - Ed.