He dicho que Jeremías repite en el primer verso lo que había dicho antes: que los judíos serían privados de sus tumbas, para que hubiera en los muertos una señal de venganza de Dios; como si hubiera dicho que después de haber sido destruidos por la mano de los enemigos, tendrían su castigo extendido... [ Seguir leyendo ]
Fue porque sirvieron al sol, a la luna y a las estrellas. Era la venganza de Dios, que sus huesos fueran sacados de sus tumbas, para que el sol, la luna y todas las estrellas pudieran ser testigos de su juicio. Con estas palabras, Jeremías indirectamente reproba la insensatez de las personas por pen... [ Seguir leyendo ]
Él insinúa en este verso que todos los sobrevivientes serían doblemente miserables, ya que sería mejor para ellos morir de una vez que ahuyentarse en males incesantes: porque aquellos que dan otro significado a las palabras, parecen no entender el diseño de El profeta. La importancia del pasaje es,... [ Seguir leyendo ]
Aunque Dios le había recordado a su Profeta sobre el evento, todavía invita a los judíos al arrepentimiento; no es que hubiera ninguna esperanza de restaurarlos en su sano juicio (porque él había dicho que eran totalmente irrevocables), sino que su perversidad podría ser menos excusable; y también e... [ Seguir leyendo ]
Quien considere imparcialmente el discurso del Profeta debe ver que este es el verdadero significado; porque, en el segundo de estos versículos, dice: ¿Por qué es este pueblo de Jerusalén, etc.? ahora habla primero, como parece claro, de la gente. Entonces se sigue que el verso anterior no debe apli... [ Seguir leyendo ]
Estas palabras pueden considerarse como pronunciadas por Dios mismo, que él desde el cielo examinó el estado de la gente; pero es más adecuado considerarlos como los habló el Profeta; porque fue colocado, por así decirlo, en una torre de vigilancia para observar cómo la gente actuaba hacia Dios. Aho... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente Jeremías condena la vergonzosa insensibilidad de la gente, que tenían menos sabiduría que las aves, no estaban dotadas de razón y comprensión. Luego dice que los judíos eran más tontos que las grullas, las golondrinas y las cigüeñas. Sin duda hirió profundamente los sentimientos de l... [ Seguir leyendo ]
Los intérpretes piensan que el Profeta aquí dirige sus palabras a los sacerdotes, a los falsos profetas y a los demás jefes del pueblo, porque orgullosamente se arrogaron a sí mismos el conocimiento de la ley: pero lo que se dice no puede extenderse a todo el mundo. personas; porque, como veremos má... [ Seguir leyendo ]
Él dice ahora que los sabios estaban avergonzados, asombrados y atrapados. Con qué palabras quiere decir, que los judíos no ganaron nada por su astucia, mientras se arrogaban a sí mismos sabiduría, y bajo esta pretensión rechazaron todas las advertencias, y trataron de salvarse. "Esta sabiduría", d... [ Seguir leyendo ]
DIOS aquí amenaza el castigo, porque descubrió que no efectuó nada, y que tenía que ver con un pueblo obstinado, antes de haber intentado si eran recuperables. Habiendo visto que las exhortaciones no sirvieron de nada, ahora llega a una severidad extrema, les daré, dice, sus esposas a extraños. Él e... [ Seguir leyendo ]
EL Profeta repite lo que hemos notado en el sexto capítulo: pero era necesario reiterar a menudo, a los sordos y a los perezosos, lo que ya habían olvidado o lo que no había tocado sus corazones. Como estas cosas ya se han explicado, ahora solo me referiré brevemente a los puntos principales. Sin du... [ Seguir leyendo ]
El Profeta en estas palabras muestra aún más claramente que eran totalmente irrevocables; porque se habían despojado de toda vergüenza. Sin duda, es una prueba de una maldad más allá de todo remedio, cuando no queda vergüenza. Este versículo también se ha explicado en el sexto capítulo; forma el ver... [ Seguir leyendo ]
Confirma, como he dicho, lo que había declarado en el último verso, había dicho corbata, que habría la ruina de todo el pueblo: con el mismo propósito ahora agrega: Destruyendo los destruiré El verbo אסף, asaf, propiamente significa "recolectar", pero metafóricamente, "destruir"; como decimos en nue... [ Seguir leyendo ]
Este versículo, y los que siguen, se explican de diferentes maneras; pero mostraré brevemente el significado del Profeta. No tengo ninguna duda de que él habla aquí en nombre de todo el pueblo. El Profeta, entonces, en estas palabras, representa lo que ocupó sus mentes, y los consejos que adoptaron... [ Seguir leyendo ]
Explica su significado más claramente en este verso, que los judíos en vano se halagaron, mientras que ellos abrigaban vanas esperanzas. Luego dice que no había razón para que se engañaran a sí mismos; porque si se prometieran paz cien veces, la ruina aún estaría cerca de ellos, y aunque esperaban u... [ Seguir leyendo ]
Él dice: Heard ha sido el resoplido de caballos de Daniel Dan que estaba en las extremidades, como es bien sabido, de la tierra de Canaán. Algunos piensan que la intensidad del ruido es intencional, ya que se escuchó desde tan lejos en la ciudad santa; pero no sé si esto puede deducirse de las palab... [ Seguir leyendo ]
Él aumenta su terror en otra comparación, que no solo los enemigos los atacarían violentamente, sino que sus mordeduras serían venenosas. Habló de caballos y mencionó sus violentos comienzos; pero ahora expresa otra cosa, que los judíos tendrían que continuar la guerra con las víboras y los basilisc... [ Seguir leyendo ]
Los intérpretes explican de manera diferente la palabra מבלגיתי, mebelgiti. Algunos toman מ, mem, en el sentido de ב, beth; pero otros, con quienes estoy de acuerdo, lo consideran servil, derivando la palabra de בלג, belag; y esta letra tiene el prefijo para mostrar que es un sustantivo. El ת, tau,... [ Seguir leyendo ]
El Profeta en este verso asume diferentes personajes: primero denuncia la ruina, que, aunque cercana, todavía no temía la gente; luego representa a la gente y relata lo que dirían; en tercer lugar, agrega una respuesta en nombre de Dios para verificar los clamores de la gente. Cuando dice que la hij... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra ahora en nombre de la gente cuál era el obstáculo. Cuando Jeremías habló, los judíos se jactaban con confianza de que Dios era su defensor; y no pensaron que los caldeos se estaban preparando para una expedición. Pero como estaban inflados con falsa confianza, el Profeta aquí reci... [ Seguir leyendo ]
Como la dureza de la gente era tan grande, que las amenazas que hemos observado no los tocaron, el Profeta ahora se atribuye a sí mismo lo que antes les había atribuido. Luego vemos cómo el Profeta varía su modo de hablar; pero era necesario, porque estaba perdido para encontrar una manera de aborda... [ Seguir leyendo ]
El Profeta insinúa en estas palabras que la matanza de la gente sería tan fatal que en vano buscarían remedios; como si hubiera dicho que la enfermedad sería incurable y completamente mortal. La gente, sin duda, alguna vez ideó para sí mismos muchos tipos de ayudas, de acuerdo con lo que comúnmente... [ Seguir leyendo ]