Jeremias 8:10

DIOS aquí amenaza el castigo, porque descubrió que no efectuó nada, y que tenía que ver con un pueblo obstinado, antes de haber intentado si eran recuperables. Habiendo visto que las exhortaciones no sirvieron de nada, ahora llega a una severidad extrema, les daré, dice, sus esposas a extraños. Él expone, en un caso particular, los males que generalmente acompañan a las guerras: y nada es más angustiante que cuando la esposa es arrebatada de su esposo; porque si los esposos tuvieran su opción, preferirían la muerte instantánea que soportar tal desgracia. Jeremías luego muestra que lo más atroz que les sucede a las naciones conquistadas era cerca de los judíos, que sus hombres serían privados de sus esposas. Luego dice lo mismo de sus campos; Dios declara que daría los campos a sus poseedores. Con este modo de hablar, él insinúa que se verían privados de sus campos, no por poco tiempo, sino perpetuamente.

Hay, de hecho, un contraste aquí implicado: porque a veces sucede que los enemigos prevalecen y saquean todo; pero aún así no toman posesión de los campos por mucho tiempo, para un cambio tiene éxito: pero cuando él llama a los poseedores enemigos, quiere decir que habría tal calamidad, que los judíos durante mucho tiempo, incluso por su vida, serían desterrados de su país, y perderían sus posesiones. Pensaban que la tierra se les había dado tanto, que nunca se les podría quitar: y sin duda el Señor nunca los habría expulsado si no la hubiesen contaminado con sus contaminaciones; pero como lo habían contaminado por sus pecados, merecían ser desterrados de él. De modo que el Profeta demuestra que su confianza era absurda, al pensar que serían los herederos perpetuos de esa tierra: "Tengan éxito", dice, "otros, que lo poseerán por derecho hereditario". Ahora percibimos el significado del Profeta.

Luego, menciona la razón por la cual Dios había decidido tratarlos con tanta severidad, porque son, dice, desde los más pequeños hasta los más dispuestos a la avaricia (224) Quiere decir que no prevaleció la equidad entre la gente; porque bajo un tipo de pecado incluye todos los fraudes y saqueos, y todo tipo de injusticia. Luego dice que todos eran adictos a su propio beneficio, por lo que practicaron errores mutuos sin tener en cuenta lo que era correcto y justo.

Luego amplía el tema y dice que todos, desde el profeta hasta el sacerdote, actuaron engañosamente. Aquí también se menciona una parte del todo. Pero Jeremías de varias maneras expone los errores por los cuales los hombres se acosaban unos a otros. Tampoco excluye la violencia cuando habla de fraude; pero es lo mismo que si él dijera que ellos, olvidando lo correcto, practicaron fraudes de todo tipo. Fue, de hecho, una cosa terrible, que no quedara rectitud o justicia en los profetas y los sacerdotes, que deberían haber llevado la luz a los demás, y haberles mostrado el camino correcto, ya que Dios los había constituido como el líderes de la gente. Como, entonces, incluso estos actuaron engañosamente, debe haber habido entre la gente común la injusticia más vergonzosa. De ahí que el Profeta demuestre con estas palabras que Dios no puede ser acusado de demasiado rigor, como si tratara a la gente cruelmente; porque había tanta masa de maldad que ya no podía soportarla. Sigue -

Por esta razón, daré sus esposas a los extraños, sus campos a los herederos; Porque desde el más pequeño hasta el más grande, Ever codicia la ganancia; Desde el profeta hasta el sacerdote, todos practican el engaño.

- Ed.