Jeremias 8:19

El Profeta en este verso asume diferentes personajes: primero denuncia la ruina, que, aunque cercana, todavía no temía la gente; luego representa a la gente y relata lo que dirían; en tercer lugar, agrega una respuesta en nombre de Dios para verificar los clamores de la gente.

Cuando dice que la hija de su pueblo lanzó un grito, debe entenderse que se refiere a un tiempo futuro; porque los judíos todavía continuaban perversamente en sus pecados, ridiculizaron todas las amenazas y no consideraron nada lo que dijeron los profetas. Jeremías, entonces, no quiere decir que su propia nación llorara, como si temieran futuras calamidades (porque eran descuidadamente seguros), sino que condena su indiferencia, como si hubiera dicho: "De hecho, ahora te complaces con tus propias ilusiones, y piensas que tu felicidad sea perpetua; pero en poco tiempo se oirá tu grito ". Las palabras, de una tierra lejana, los intérpretes se aplican a los caldeos y asirios, como si el Profeta hubiera dicho: "Esperas un descanso perpetuo, porque tus enemigos están lejos de ti; por lo tanto, la distancia y la demora en la marcha producen esta seguridad en ti; porque no te parece creíble que tus enemigos hagan ese viaje, excepto con mucho gasto y muchos problemas; pero en esta opinión estás engañado; porque aunque los caldeos y los asirios están muy lejos de ti, pronto vendrán y te obligarán a gritar: ahora no podéis soportar las advertencias de los profetas, mi voz no podéis soportarla; pero Dios te obligará a pronunciar una voz diferente, porque llorarás, pero sin ningún beneficio.

Este significado no carece de razón por su parte: si se toman así las palabras del Profeta, no ofrezco ninguna objeción; porque los hipócritas obtienen confianza de la apariencia actual de las cosas; cuando ven que hay silencio por todos lados, no temen peligro; cuando Dios los amenaza, y no muestra inmediatamente sus varas, las ridiculizan o las desprecian: así lo hemos visto en otros lugares.

Pero otro significado no es inadecuado: que Jeremías describe las lamentaciones de las personas en el exilio, después de haber sido conducidas a Caldea y Asiria: la voz, entonces, de la hija de mi pueblo desde una tierra lejana; (231) es decir, después de haber sido privados de su país, comenzarán a llorar, y por esta razón, porque deseaban que los profetas les dieran descansó, y se negó a soportar cualquier reproche. Apropiado también es este punto de vista; pero prefiero lo primero, que la gente pronto descubra cuán tontamente se engañaron a sí mismos, cuando Dios, por medio de sus siervos, los amenazó con la ruina y la destrucción: y por eso usa la partícula demostrativa, "He aquí", dice, el voz de llanto; y, sin embargo, fue grande el silencio en Jerusalén: porque, con placer, pronunciaron algunas voces, pero en cuanto a los llantos y las lamentaciones, toda la ciudad estaba en silencio. El Profeta se refiere a lo que estaba oculto. Pero Dios generalmente actúa de esta manera, ya que luego ejecuta repentinamente su juicio; porque cuando los malvados dicen: Paz, paz, destrucción viene y de repente los abruma. (1 Tesalonicenses 5:8.)

Añade en segundo lugar: ¿No está Jehová en Sión? ¿No está su rey en ella? El Profeta sin duda expresa aquí las quejas de la gente al verse abrumados con tantos y tan grandes males, sin recibir ninguna ayuda del cielo. Porque los hipócritas se exponen ante Dios; y al considerar que están injustamente castigados, rechazan cada instrucción y la evitan tanto como pueden; en resumen, buscan la estupidez, para poder engañarse a sí mismos con vanos delirios. Como es habitual que los hipócritas rechacen toda aprensión de la ira de Dios, Jeremías describe de manera sorprendente su contumacia: “¿No está Jehová en Sion? ¿No está su rey en ella? "Porque acusaron a Dios de falsedad, como si los hubiera engañado, ya que había prometido ser el defensor de la ciudad y de toda la tierra. Mientras pensaban que Dios estaba obligado a cumplirlos con esta promesa, se atrevieron a gritar contra él: “¿Qué significa esto? porque Dios ha elegido este lugar, donde la raza de Abraham podría adorarlo; ha sido como si fuera su reino terrenal: pero ahora, ¿qué puede significar esto que los enemigos vengan aquí? ¿Puede Dios permitirles que lo hagan? Esto no es posible, excepto que Dios mismo sea vencido ".

Por lo tanto, vemos la importancia de las palabras del Profeta; porque aquí imita el lenguaje perverso de la gente y recita las palabras que sabía que la mayoría de ellas usaban. Antes lo hemos encontrado dirigiéndose a ellos,

"No confíes en palabras de falsedad, diciendo: El templo de Jehová, el templo de Jehová, el templo de Jehová" ( Jeremias 7:4;)

porque no solían alegar perversamente contra Dios, el templo, y considerarlo como un escudo para protegerse de todo mal. De la misma manera, el Profeta dice ahora: “¿No está Dios en Sión? "Y luego," ¿No está su rey en ella? ”Los judíos no solo estaban persuadidos de que Dios sería propicio para ellos, sino que no dudaban de su propia seguridad, mientras podían volver sus ojos hacia su rey. Por lo tanto, pronunciaron estas palabras, como si estuvieran más allá de la posibilidad del peligro: porque sabemos lo que Dios había declarado respetando el reino, que continuaría para siempre: Mientras el sol y la luna estén en el cielo, permanecerán en el asiento. de David, y su posteridad florecen. (Salmo 89:36.) Por lo tanto, conectaron al rey con Dios; como si hubieran dicho: “Aquí se adora a Dios, y su poder habita en el templo; el rey también, a quien nos ha impuesto, es una promesa segura de su favor; y se nos ha prometido la perpetuidad de su reino: se deduce que Dios es falso y que hemos sido engañados con promesas vanas, o que nuestros enemigos vendrán en vano; porque cuando hagan todo lo posible, Dios, quien es el guardián de nuestra seguridad, los alejará fácilmente ”.

A primera vista, esto parece ser una evidencia de fe, ya que las personas parecían persuadidas de que debían estar seguras y protegidas bajo la protección de Dios, y mientras volvían sus ojos hacia ese reino, que era una notable exhibición de la presencia de Dios: porque como David era un tipo de Cristo, y también su posteridad, los fieles no podían haber buscado otro refugio que el que se describe aquí. Pero sabemos cómo los hipócritas se hinchan con vana confianza, mientras que, sin embargo, carecen por completo de fe, y cómo se vuelven insolente sin sentido cada vez que Dios los amenaza, como si lo tuvieran atado a su voluntad. Como entonces los impíos no suelen abusar del nombre de Dios, no es de extrañar que imiten el lenguaje de sus verdaderos siervos: pero, sin embargo, son completamente diferentes. ¿Cómo es eso? Se aferran a las promesas, pero no tienen fe ni arrepentimiento. “Este es mi descanso para siempre: se deduce que siempre estaremos a salvo, porque Dios no puede ser vencido por ninguna fuerza de armas, por ningún ataque de enemigos; Como nos ha tomado bajo su protección, ¿a qué debemos temer? Pero, al mismo tiempo, despreciaban a Dios y toda su enseñanza.

Por lo tanto, vemos cuán tonto era la jactancia de ese pueblo, ya que despreciaban por completo el santo nombre de Dios, y solo se hinchaban de viento, en la medida en que carecían por completo de fe y piedad. También debemos tener en cuenta lo que ya he dicho, que los judíos no solo entretuvieron esta vana confianza, sino que también se levantaron presuntuosamente contra Dios, como si los hubiera engañado, habiendo prometido que Sion sería su descanso perpetuo: ellos ahora pregúntale, ¿por qué no defendió la ciudad, ya que habitaba en Sion? ¿Y por qué no fue el rey su protección, ya que se había dicho: "Mientras el sol y la luna estén en el cielo, permanecerán en el trono de David?" Ahora sigue la respuesta de Dios.

¿Por qué me han provocado con sus tallas y las vanidades del extranjero? Aquí Dios replica sus falsas quejas. Por lo tanto, aprendemos que, en la última cláusula, la contumacia del pueblo es lo que establece Jeremías: se enfurecieron contra Dios, porque él no los ayudó a tiempo. Dios muestra cuán absurdamente se quejaron de él y lo acusaron: ¿Por qué, dice, me han provocado? "Dicen ahora que están abandonados, porque no hay fidelidad en mí: no los he traicionado, ni los he abandonado, sino que me han abandonado". Ahora percibimos el significado del Profeta. Observamos, de hecho, que el pasaje es abrupto, porque el Profeta asume diferentes caracteres; pero en cuanto a lo que significa no hay nada dudoso.

Dios dice que fue provocado con tallas: por lo tanto, se deduce que el templo estaba contaminado. Dios realmente había prometido morar en el templo, pero bajo ciertas condiciones, siempre que fuera fielmente y de manera legítima, adorado allí; pero la gente con sus contaminaciones había contaminado el templo. Dios entonces muestra que había una causa justa por la que se había ido, de acuerdo con lo que se expone más completamente en el capítulo décimo de Ezequiel: Dios le muestra a su siervo en esa visión que había salido del templo, y por esta razón, porque su santidad no podía mezclarse con profanaciones impías y sucias. Primero menciona las tallas en general, y luego agrega, las vanidades del extranjero: y aquí amplifica el pecado de la gente, porque tomaron prestadas aquí y allá de las supersticiones desconocidas para sus padres, como si quisieran desterrar Dios del templo y de toda la tierra. (232) Sigue -

19. He aquí la voz del clamor de la hija de mi pueblo Desde la tierra de los remotos, - “¿No estaba Jehová en Sion? ¿No estaba su rey dentro de ella? "¡Por qué! me provocaron con sus imágenes talladas, con las vanidades del extranjero ".

Luego sigue la continuación del grito en el exilio, -

20. "Pasado tiene la cosecha, Terminó tiene el verano, ¡Y no hemos sido salvados!"

El "Rey", en el versículo 19, es "Jehová" en la línea anterior. "Las vanidades del extranjero" eran ídolos: eran vanidades, porque no podían hacer nada, ni el bien ni el mal. Lo que los convirtió en dioses fue la imaginación de los enamorados y supersticiosos. Los dioses de muchos ahora no son nada mejor. Cada noción de Dios es falsa, pero lo que es consistente con su palabra. El dios sociniano no es el verdadero Dios; Es la ficción de una mente pervertida. Tampoco es mejor el dios de los papistas minuciosos, ni el dios del fariseo. - Ed.