Jeremias 8:6

Estas palabras pueden considerarse como pronunciadas por Dios mismo, que él desde el cielo examinó el estado de la gente; pero es más adecuado considerarlos como los habló el Profeta; porque fue colocado, por así decirlo, en una torre de vigilancia para observar cómo la gente actuaba hacia Dios. Ahora testifica que, al haber visto sus actividades y sus acciones, no vio nada correcto. La gente debería haber sido más conmovida por estas palabras. De hecho, sabemos cuán listos estamos naturalmente para aferrarnos a cualquier pretensión, cuando deseamos continuar callados en nuestras heces. Por lo tanto, la mayor parte suele objetar y decir: “Oh, en verdad, me reprochas, pero sin pensar; porque no sabes lo que hay en mi corazón ". Por lo tanto, el Profeta dice que había examinado cuidadosamente qué tipo de personas eran, y que habló de lo que él conocía bien y lo veía por completo:

He oído, dice, y asistí; pero no hablan correctamente. Él quiere decir que hasta ahora los judíos no se arrepintieron sincera y sinceramente, que ni siquiera con la boca profesaron hacerlo. Es menos confesar los pecados que realmente enmendar; pero el Profeta dice que ni siquiera dijeron lo que era correcto. Por lo tanto, se deduce que estaban muy lejos de tener pensamientos serios de arrepentimiento, ya que estaban tan desenfrenados con sus lenguas, o al menos no daban pruebas de tristeza.

Luego agrega, que no hubo nadie que se arrepintiera, diciendo, etc. Esta cláusula es explicativa, porque Jeremías demuestra aquí más claramente que no hablaron correctamente, porque no dijeron: ¿Qué he hecho? Pero él dice primero, que no había nadie que se arrepintiera de su maldad. Él luego muestra, que lo primero que se necesita para el arrepentimiento es que el pecador debe llamarse a sí mismo a una cuenta; Mientras descansemos seguros en nuestros pecados, es imposible que nos arrepintamos. Por lo tanto, es necesario que cada uno se examine a sí mismo, para llamarse a una cuenta, y de una manera de convocarse ante el tribunal de Dios. Entonces vemos que los hombres nunca pueden ser arrepentidos, excepto que ponen sus propios males ante sus ojos, para sentirse avergonzados y preguntarse, como si tuviéramos un gran temor, ¿qué hemos hecho? para esta pregunta es una evidencia de terror. Muchos, sabemos, poseen formalmente sus pecados; pero esto es inútil, porque luego tal reconocimiento desaparece sin producir ningún beneficio. Entonces el arrepentimiento real necesariamente requiere que el pecador no solo esté disgustado consigo mismo, no solo esté avergonzado, sino que también esté lleno de terror por sus propios pecados; porque esto es lo que se entiende por la pregunta: ¿Qué he hecho? porque implica asombro.

Ahora percibimos el significado de las palabras del Profeta: él dice que no reprendió a la gente de manera desconsiderada, pero que encontró tanta perversidad en ellos que nadie habló correctamente, que nadie se arrepintió, porque no consideraron lo que eran, ni examinó sus propias vidas, sino que durmió con seguridad en sus pecados.

Él persigue el mismo tema cuando dice, que todos recurrieron a sus propios cursos, es decir, a sus propios deseos. Pero por la palabra "cursos" el Profeta quiere decir movimientos impetuosos; como si hubiera dicho, que los judíos fueron tan precipitados en seguir sus deseos, que de alguna manera corrieron precipitadamente tras ellos; y los compara con caballos corriendo a la batalla. Sabemos con qué impetuosidad avanzan los caballos cuando se apresuran a luchar; porque parecen volar, cortar el aire y cavar el suelo con sus pezuñas. Así, la comparación es extremadamente adecuada, cuando el Profeta dice que los judíos fueron tan impetuosos en perseguir sus lujurias, que se apresuraron, no menos precipitadamente que los caballos de guerra al avanzar a la batalla. Ahora sigue: