Él sigue el mismo tema. Durante los momentos de tranquilidad, cuando nada más que voces alegres se escucharon entre los judíos, él lamenta, como uno de los mayores dolores, las miserias de la gente; y como no está satisfecho con esto, dice: ¿Quién me hará llorar la cabeza y lagrimearán la cabeza y l... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta tiene otro deseo: antes había deseado que su cabeza fuera agua, para derramar lágrimas, y había deseado que sus ojos fueran las fuentes de las lágrimas; pero ahora, después de haber considerado debidamente la maldad de la gente, deja de lado todos los sentimientos de humanidad y, com... [ Seguir leyendo ]
Jeremías confirma lo que había dicho sobre la casi destrucción de la gente; porque, como hemos dicho, los judíos ridiculizaron las amenazas mientras se creían lejos de cualquier peligro. Pero el Profeta muestra, por la naturaleza de Dios mismo, que necesariamente deben perecer en poco tiempo; ya que... [ Seguir leyendo ]
En este verso, el Profeta describe la extrema maldad de la gente. Aunque a veces prevalecen robos, robos, fraudes, matanzas, perjurios, hechicerías, aún persiste cierta consideración por las relaciones cercanas; pero es monstruoso cuando se destruyen todos los afectos relativos. Como entonces, inclu... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el mismo tema. Él dice que la fidelidad había desaparecido tanto entre los judíos, que cada uno trató de engañar a su prójimo. Por lo tanto, siguió, que estaban sin ninguna vergüenza. Al menos algún sentimiento de vergüenza permanece entre los hombres, cuando tienen que ver con... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí presenta a Dios como el orador, para que los judíos puedan saber que no tenían que ver con el hombre mortal. Porque podrían, de acuerdo con su perversidad habitual, haber planteado esta objeción: “De hecho, nos condenas severamente y nos tratas con reproche; pero ¿quién te ha hecho n... [ Seguir leyendo ]
Jeremías, hablando en el nombre de Dios, concluye que el castigo, del que había hablado, era necesario; Y lo que ya he dicho aparece más claramente de este versículo: que él saca a la luz sus pecados, para que sepan que no pueden escapar de la mano de Dios, que es un vengador justo de la maldad; por... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente se queja del engaño de sus lenguas; y los compara con flechas mortales o extraídas. Se dice que el oro se extrae cuando se refina mediante fusiones repetidas; así también las flechas, cuando se afilan, son más penetrantes. Entonces el Profeta dice que sus lenguas eran como flec... [ Seguir leyendo ]
Ya nos hemos encontrado con este verso; por lo tanto, será suficiente brevemente para referirse a lo que contiene. Dios muestra aquí que, excepto que se negó a sí mismo, necesariamente debe castigar a los judíos. ¿Cómo es eso? Él da por sentado que él es el juez del mundo: había dicho que los judíos... [ Seguir leyendo ]
El Profeta había exhortado a otros a lamentarse y lamentarse. Ahora aparece como si ninguno tuviera oídos para atender su advertencia. Como él mismo se compromete a llorar y a lamentarse, sin duda indirectamente condena la insensibilidad de todo el pueblo. Vio por el espíritu de profecía, que todo e... [ Seguir leyendo ]
El Profeta viene ahora a Jerusalén y las ciudades vecinas. Dijo antes, que la ruina llegaría a las montañas y a los recovecos más lejanos; pero él dice ahora, convertiré a Jerusalén en montones. Esto parecía increíble, porque era una ciudad bien fortificada, y también llena de habitantes para defend... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta reprende más agudamente la insensibilidad de la gente, porque ninguno atendió los juicios de Dios; porque aunque eran evidentes, nadie los consideró. La pregunta surgió del asombro; porque era como algo terriblemente monstruoso, que tan pocas personas supieran que Dios castigaría crí... [ Seguir leyendo ]
Jeremías ahora confirma lo que he declarado, y lo explica más completamente, que aunque no se encontró ningún maestro o discípulo en la tierra, había suficiente poder solo en la palabra de Dios, y que su juicio no dependía de la voluntad o las percepciones de hombres. Luego de haberse quejado de que... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Y han caminado tras la dureza, la obstinación o la imaginación de su propio corazón (246) Se opone a la imaginación o la dureza del corazón, a la voz de Dios, tal como lo encontramos en otros lugares, donde las cosas contrarias se estancan, es decir, lo que las mentes de los hombres id... [ Seguir leyendo ]
Finalmente concluye que Dios se vengaría, pero habla en un lenguaje figurado, yo los alimentaré con amargura. La palabra לענה solitaria, se traduce como "ajenjo"; pero como esta es una hierba saludable, prefiero convertirla en "amargura". (249) Nunca se encuentra en un buen sentido y, por lo tanto,... [ Seguir leyendo ]
Como había dicho que los judíos estaban siguiendo lo que habían recibido de sus padres, ahora dice que Dios los dispersaría entre las naciones, que ellos y sus padres desconocían. Luego alude a su tradición traviesa; porque los padres habían imbuido a sus hijos de errores impíos, y los habían retira... [ Seguir leyendo ]
En este pasaje, como en muchos otros, el Profeta se esfuerza por una representación llamativa realmente para tocar los corazones de su pueblo, ya que vio que eran extremadamente refractarios, insensibles y seguros. Desde entonces, las amenazas de Dios fueron despreciadas por completo o no habían con... [ Seguir leyendo ]
Que, dice, nos haga llorar, y que nuestros ojos se llenen de lágrimas, y que nuestros párpados fluyan hacia las aguas. Estas son palabras hiperbólicas y, sin embargo, no exceden la intensidad de la venganza que se avecina: No fue en vano lo que dijo al comienzo del capítulo: "¿Quién me hará llorar l... [ Seguir leyendo ]
Hemos dicho antes que cuando Jeremías se dirigió a la gente con estas palabras, todavía estaban en una condición tolerablemente buena, de modo que el rey tenía confianza en sus propios recursos; y sus consejeros también pensaron que les llegaría alguna ayuda de Egipto, y la gente también fue engañad... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema, pero adopta otra figura. Luego cambia algo la comparación; porque les había ordenado antes que contrataran mujeres para emocionarse por el luto por las lágrimas ficticias, pero ahora se dirige a las mujeres en general; como si hubiera dicho que tal sería el duelo, que las... [ Seguir leyendo ]
Y a modo de explicación, agrega: "Porque la muerte ha ascendido a nuestras ventanas". Aquí hay una especie de burla; porque los judíos, como se ha dicho, se habían prometido falsamente a sí mismos una perpetua impunidad; y, por lo tanto, el Profeta adopta aquí la comparación más adecuada. Porque mie... [ Seguir leyendo ]
Aunque Jeremiah continúa con el mismo tema, aún presenta un prefacio, que se le había ordenado declarar lo que dice aquí; porque a causa de lo extraño del evento, la profecía parecía increíble. Podría, de hecho, haber procedido con el tema y haber omitido las palabras, "Así dice Jehová", y haber com... [ Seguir leyendo ]
Este es un pasaje notable, y a menudo se encuentra en la boca de los hombres, como otras oraciones notables, que se conocen como dichos proverbiales: pero, sin embargo, pocos consideran correctamente cómo estas palabras están conectadas con el contexto anterior. Por lo tanto, hay muchos que están sa... [ Seguir leyendo ]
Así dice Jehová: No permitas que el sabio se gloríe, etc. (255) A modo de concesión, llama a los sabios que estaban sin el temor de Dios, lo cual aún sabemos. Es el comienzo de la sabiduría. (Salmo 111:10; Proverbios 1:7.) Pero el Profeta habla de acuerdo con la opinión común; y así se puede dar el... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, después de haber eliminado el obstáculo que vio impedía a los judíos recibir reverentemente la verdad de Dios, ahora habla con más dureza y realiza el oficio de un heraldo al denunciar la venganza que se avecina: He aquí, dice, venga. los días en que visitaré a todos los incircuncisos en... [ Seguir leyendo ]
Sea como fuere, el Profeta aquí denuncia la ruina, no solo de los judíos, sino también de los egipcios y de otras naciones vecinas; pero aún habla a su propio pueblo, porque su palabra no estaba destinada a los egipcios, ni a los idumeos ni a los moabitas. Pero como los judíos solían recurrir a los... [ Seguir leyendo ]