Jeremias 9:14

Luego agrega: Y han caminado tras la dureza, la obstinación o la imaginación de su propio corazón (246) Se opone a la imaginación o la dureza del corazón, a la voz de Dios, tal como lo encontramos en otros lugares, donde las cosas contrarias se estancan, es decir, lo que las mentes de los hombres idean, y lo que Dios muestra por su palabra para ser correcto; porque no hay menos contrariedad entre la regla de la vida correcta y la imaginación de los hombres, que la que existe entre el fuego y el agua. Háganos saber, por lo tanto, que nuestra vida no puede formarse correctamente, salvo que renunciemos a nuestra propia imaginación y simplemente obedezcamos la voz de Dios: porque tan pronto como cedemos lo mínimo a nuestra propia imaginación, necesariamente nos desviamos del camino correcto, que Dios nos ha dado a conocer en su palabra. Este contraste, entonces, entre la ley de Dios y la imaginación o la obstinación de los hombres debe ser notado cuidadosamente.

Luego explica más claramente cómo habían pecado, y después de Baalim (247) El Profeta aquí no agrega nada nuevo; pero al especificar una cosa, muestra cómo los judíos siguieron su propia imaginación, entregándose a supersticiones profanas. ¿Qué debe sucederles a los hombres cuando abandonan a Dios y se dejan seguir sus propios pensamientos? ¿Qué es sino error y superstición, sí, el abismo de todos los errores? En resumen, el Profeta en esta cláusula pretendía cortar cada ocasión para subterfugios; porque los judíos, como los hipócritas, que tratan de manera sofisticada con Dios, podrían haber hecho esta evasión y decir: “¿Por qué nos objetas nuestra imaginación? ¿Qué son estas imaginaciones? Baalim, dice, “Ustedes han ideado ídolos lejos de ustedes mismos además del único Dios verdadero; Por lo tanto, es bastante evidente que, habiendo abandonado la palabra de Dios, habrán seguido su propia imaginación ". Él agrega a Baalim, como sus padres les han enseñado: el relativo אשר, asher, debe tomarse por כ caph, como. (248) Hablaré de esta cláusula mañana.

Lo que sus padres les han enseñado.

El verbo "enseñar", en hebreo y en otros idiomas, admite dos casos objetivos. - Ed.