Joel 1:13

Ahora el Profeta comienza a exhortar a la gente al arrepentimiento. Después de haberlos representado como gravemente afectados por la mano de Dios, ahora agrega que había un remedio a mano, siempre que solicitaran el favor de Dios; y al mismo tiempo denuncia un castigo más grave en el futuro; porque no hubiera sido suficiente recordarles sus calamidades y males, excepto que también temían a tiempo. Por lo tanto, el Profeta, para poder moverlos más, dice que la mano de Dios todavía estaba extendida y que había algo peor cerca, excepto que ellos mismos lo anticiparon. Este es el significado del todo. Ahora llego a las palabras.

Ceñirse, lamentarse y aullar, dice, sacerdotes, ministros del altar. El verbo חגרו chegeru puede explicarse de dos maneras. Algunos lo entienden así: "Cíñase con tela de saco; "Porque poco después dice con cilicio, o con cilicio. Pero podemos tomarlo simplemente como significado, ceñirse, es decir, Hasten; porque esta expresión metafórica a menudo ocurre. En cuanto a la deriva del pasaje, hay poca diferencia, ya sea que leamos, "Cíñase con tela de saco" o "Acelere". Y se dirige a los sacerdotes, aunque luego sigue una exhortación común y general a todo el pueblo. Pero cuando Dios los convirtió en los líderes de su pueblo, se comportó para darles a los demás un ejemplo. Es el deber común de todos los piadosos orar por y promover la salvación de sus hermanos; pero es un deber especialmente ordenado a los ministros de la palabra y a los pastores. Así también, cuando Dios llama al arrepentimiento de quienes presiden sobre otros, deben liderar el camino, y por dos razones; - Primero, porque no han sido elegidos en vano por el Señor para este fin, para que puedan eclipsar a otros y ser como luminarias; - en segundo lugar, porque quienes tienen algún cargo público deben sentirse doblemente culpables cuando el Señor visita los pecados públicos con juicio. Los hombres privados ciertamente pecan; pero en los pastores existe la culpa de la negligencia, y aún más, cuando se desvían incluso de la manera correcta, se da un delito mayor. Justo entonces, el Profeta comienza con los sacerdotes, cuando les ordena a todo el pueblo que se arrepientan. Y no solo les pide que se pongan de cilicio, sino que también les ordena, como veremos, que proclamen un ayuno y luego convoquen a una asamblea: ustedes sacerdotes, dice, se ceñen y se pongan de cilicio, aullen, aúllen y pasa la noche en cilicio; y luego los llama ministros del altar y ministros de Dios, pero en un sentido diferente; porque el Profeta no sustituye el altar por Dios, ya que así habría formado un ídolo; pero se les llama ministros del altar, porque ofrecieron allí sacrificios a Dios. De hecho, son con estricta propiedad los ministros de Dios; pero cuando los sacerdotes, cuando se sacrificaban, se paraban en la presencia de Dios, y como el altar era para ellos como el camino de acceso a él, se les llama ministros del altar. Los llama, al mismo tiempo, los ministros de Dios, y, como se ha dicho, son propiamente llamados.

Pero él dice aquí אלהי alei (mi Dios.) El iod, my, es omitido por algunos, como si fuera una carta servil, pero redundante. Sin embargo, no dudo que el Profeta aquí lo menciona como su Dios; pues él tenía la intención de reclamar más autoridad para su doctrina. Su preocupación o su competencia era con toda la gente; y ellos, sin duda, en sus formas habituales se opusieron orgullosamente contra él el nombre de Dios como su escudo. "¡Qué! ¿No somos el mismo pueblo de Dios? Por lo tanto, el Profeta, para demostrar que esta presunción es falsa, expone a Dios como su lado. Por lo tanto, dice: "Los ministros de mi Dios". Si alguien se hubiera opuesto y dicho, que él era en común el Dios de todo el pueblo, el Profeta tenía una respuesta inmediata: "Estoy especialmente enviado por Él y sostengo su persona y defiende la causa que me ha comprometido: Él es mi Dios y no el tuyo ". Ahora vemos el significado del Profeta en esta expresión. Ahora agrega, porque cortar es ofrenda y libación de la casa de nuestro Dios. Él le confiesa al mismo tiempo ser su Dios con referencia al sacerdocio; Sabemos que nada fue inventado presuntuosamente por los judíos, ya que el templo fue construido por orden divina y se ofrecieron sacrificios de acuerdo con el imperio de la ley. Luego atribuye al sacerdocio este honor, que Dios gobernó en el templo; porque Dios, como ya dijimos, aprobó que esa adoración procedía de su palabra: y para este propósito es ese dicho de Cristo: "Sabemos lo que adoramos". Sin embargo, los sacerdotes no adoraron a Dios correctamente; porque aunque sus ritos externos estaban de acuerdo con el mandato de Dios, sin embargo, a medida que sus corazones estaban contaminados, es cierto que todo lo que hicieron fue repudiado por Dios, hasta que, siendo tocados con el temor de su juicio, huyeron a su misericordia, como el Profeta ahora los exhorta a hacer.