Joel 1:6

De lo que algunos piensan, ese castigo, aún no infligido, se denuncia aquí sobre la gente, repito nuevamente, no lo apruebo; pero, por el contrario, el Profeta, según mi punto de vista, registra otro juicio de Dios, para mostrar que Dios no solo había advertido a los judíos de sus pecados de una manera, para que pudiera restaurarlos en su sano juicio; pero que había intentado todos los medios para llevarlos al camino correcto, aunque demostraron haber sido irrevocables. Después de haber hablado de la esterilidad de los campos y de otras calamidades, ahora agrega que los judíos habían sido visitados con la guerra. (3) Seguramente la hambruna debería haberlos tocado, especialmente cuando vieron que los males, los males sucesivos, habían sucedido durante varios años en contra del curso normal de las cosas, para que no puedan ser imputados al azar. Pero cuando Dios les trajo la guerra, cuando ya estaban agotados por el hambre, ¿no debieron haber estado más que locos en su mente, haber continuado asombrados por los juicios de Dios y no arrepentirse? Entonces el significado del Profeta es que Dios había intentado, por todos los medios posibles, averiguar si los judíos eran curables, y les había dado todas las oportunidades para arrepentirse, pero que eran completamente perversos e indomables.

Luego dice: Verily surgió una nación. La partícula כי ki no debe tomarse como causante, sino solo como explicativa. En verdad, o seguramente, dice, surgió una nación; aunque una inferencia tampoco está mal, si se extrae del comienzo del versículo: "Oigan, viejos, y cuéntenles a sus hijos", ¿qué les diremos? incluso esto, que una nación, etc. Pero en esta forma también כי ki sería exegético, y el sentido sería el mismo. Esto tanto en cuanto al significado del pasaje.

Entonces surgió una nación sobre mi tierra. Dios aquí reclama justamente la tierra de Canaán como su propia herencia, y lo hace de manera diseñada, para que los judíos puedan saber más claramente que estaba enojado con ellos; porque su condición no hubiera sido peor que la de otras naciones, si Dios no hubiera resuelto castigarlos por sus pecados. Aquí hay una comparación implícita entre Judea y otros países, como si el Profeta dijera: “¿Cómo es que su tierra es desperdiciada por guerras y muchas otras calamidades, mientras que otros países están en reposo? Esta tierra es sin duda sagrada para Dios, porque él la ha elegido para sí mismo, para que él pueda gobernar en ella; él tiene aquí su propia habitación: debe ser que hay alguna causa para la ira de Dios, ya que su tierra se desperdicia tan miserablemente, cuando otras tierras disfrutan de tranquilidad ". Ahora percibimos lo que significa el Profeta. Una nación, dice, vino a mi tierra, ¿y qué entonces? Dios seguramente pudo haber evitado esto; podría haber defendido su propia tierra, de la cual era el guardián, y que estaba bajo su protección: cómo entonces sucedió que los enemigos con impunidad inundaron esta tierra, habiendo entrado en ella y devastada por completo, excepto que había sido abandonado por el mismo Señor?

Una nación, dice, subió a mi tierra, fuerte y sin número; y además, que tenía los dientes de un león, las mandíbulas de un león joven. Las naciones no tenían la fuerza que Dios no pudo haber derrumbado en un instante, ni había necesitado poderosos auxiliares, ya que por un movimiento de cabeza solo pudo haber reducido a nada lo que los hombres podrían haber intentado: cuando, por lo tanto, los asirios atacaron tan impetuosamente los judíos estaban necesariamente expuestos a la insensibilidad de sus enemigos, porque no eran dignos de ser protegidos, como hasta ahora, por la mano de Dios.