Este capítulo contiene exhortaciones serias, mezcladas con amenazas; pero el Profeta amenaza con el propósito de corregir la indiferencia de las personas, a quienes hemos visto que llegaron muy tarde para considerar los juicios de Dios. Ahora, la razón por la que deseaba unir estos once versículos f... [ Seguir leyendo ]
Y luego dice: Un día de oscuridad y de espesa oscuridad, un día de nubes y oscuridad, como el amanecer que se expande sobre las montañas. Al llamarlo un día oscuro y sombrío, deseaba demostrar que no habría esperanza de liberación; porque, según el uso común de las Escrituras, sabemos que por la luz... [ Seguir leyendo ]
Ante ellos, dice, el fuego devorará, y después de ellos la llama arderá. Quiere decir que la venganza de Dios sería tal que consumiría a todo el pueblo: porque Dios ha comenzado a castigar al pueblo de varias maneras, pero, como hemos visto, sin ninguna ventaja. Luego, el Profeta dice aquí que el úl... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega muchas similitudes, que cualquiera de sí mismo puede comprender lo suficiente: por lo tanto, no tardaré en explicarlas, y muchas palabras serían superfluas. Como la apariencia de los caballos su apariencia, y como jinetes, también correrán. Este verso expone nuevamente lo repentino de l... [ Seguir leyendo ]
Como el sonido de los carros. Exponen מרכבות merecabut, carros, aunque los hebreos piensan que son arneses o sillas de montar como los llamamos; pero aun así prefiero verlos como carros; porque lo que dice el Profeta, que saltarán sobre las cimas de las montañas como el sonido de los carros, no se a... [ Seguir leyendo ]
Finalmente agrega: Como un pueblo fuerte, preparado para la batalla; su rostro temerá al pueblo, y todos los rostros se juntarán en la oscuridad. Con estas palabras, el Profeta insinúa que a los asirios a su llegada se les proporcionaría el poder que, solo por informe, postraría a todas las personas... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Un hombre no empujará a su hermano. Con este modo de hablar, el Profeta quiere decir que vendrían en perfecto orden, para que la multitud no creara confusión, como es el caso en su mayoría: porque es muy difícil para un ejército marchar en orden regular sin tumulto, como dos o tres hom... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue: A través de la ciudad marcharán; sobre el muro correrán aquí y allá; subirán a las casas; A través de las ventanas entrarán como ladrones. El Profeta aquí muestra que los judíos en vano confiaron en sus ciudades fortificadas, porque los enemigos penetrarían fácilmente en ellas. Marchará... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Ante su rostro temblará la tierra, y angustiados serán los cielos; el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retirarán su brillo. El Profeta habla aquí más hiperbólicamente; pero debemos recordar que se dirigió a los hombres extremadamente estúpidos: luego se comportó para habla... [ Seguir leyendo ]
Finalmente agrega: Y Jehová pronunciará su voz ante su ejército. El Profeta parece anticipar en este versículo cualquier objeción que los hombres puedan presentar. "¡Oh! nos denuncias grandes terrores, y como si los asirios no fueran contados como hombres, como si no hubiera otras personas en el mun... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, después de haber proclamado el terrible juicio que hemos notado, ahora muestra que no tenía la intención de aterrorizar a la gente sin razón, sino, por el contrario, alentarlos al arrepentimiento; lo cual no podía hacer sin ofrecerles la esperanza del perdón; porque, como hemos dicho ant... [ Seguir leyendo ]
Luego se une, rasga tu corazón y no tus vestiduras, y vuelve a Jehová tu Dios. El Profeta repite nuevamente que debemos tratar sinceramente con Dios; porque todas esas ceremonias, por las cuales los hombres imaginan que cumplen con sus deberes, son meras burlas, cuando no están precedidas por un cor... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece a primera vista dejar a los hombres aquí perplejos y dudosos; y, sin embargo, en el último verso, como hemos visto, había ofrecido una esperanza de favor, siempre que se arrepintieran sinceramente. Por lo tanto, el Profeta parece no perseguir el mismo tema, sino más bien variarlo:... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente el Profeta les recuerda que era necesario un arrepentimiento profundo; porque no solo los individuos habían transgredido, sino que todo el pueblo se había vuelto culpable ante Dios; y también sabemos cuántos y graves fueron sus pecados. No es de extrañar entonces que el Profeta requi... [ Seguir leyendo ]
Proclama, dice, una reunión עצרה otsare no es propiamente una asamblea, sino la escritura en sí: (6) de ahí también la palabra es transferido a festivales. Proclamar, entonces, una reunión, convocar al pueblo, santificar la asamblea. La palabra santificar parece tomarse aquí en un sentido diferente... [ Seguir leyendo ]
Luego se sigue: Entre la corte y el altar, lloren los sacerdotes, los ministros de Jehová. Sabemos que era la oficina de los sacerdotes rezar en nombre de todo el pueblo; y ahora el Profeta sigue esta orden. De hecho, no era peculiar de los sacerdotes rezar y pedir perdón a Dios; pero rezaban en nom... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí nuevamente repite, que las oraciones no serían en vano, siempre que los judíos se humillaran verdaderamente ante Dios. Entonces Dios, dice, estará celoso de su tierra y perdonará a su pueblo. Él confirma lo que ya dije que Dios trataría misericordiosamente con su pueblo, porque eran... [ Seguir leyendo ]
Luego dice: Dios ha respondido (8) y le dijo a su pueblo: He aquí, te enviaré maíz, vino y aceite. El Profeta no recita aquí lo que se había hecho, sino que, por el contrario, declara que Dios en el futuro se reconciliaría con ellos; como si dijera: “Hasta ahora he sido un heraldo de la guerra, y he... [ Seguir leyendo ]
En este versículo, él confirma más completamente a los judíos, para que no tengan miedo al reproche de los gentiles. Pudo haber sido que los asirios estaban ahora listos, preparados para la guerra; Fue entonces difícil liberar a los judíos de todo temor. El Profeta había dicho en general que ya no e... [ Seguir leyendo ]
Aquí muestra que Dios tendría su turno para exaltarse a sí mismo, lo que el asirio intentó presuntuosamente hacer. Porque Dios parece estar por un tiempo quieto, cuando se retiene, cuando no expone su poder, sino que espera ver la tendencia de las conspiraciones locas y la locura satánica de aquello... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta dirige su discurso a las bestias; no es que su instrucción les convenga; pero era un modo de hablar más eficaz cuando invitaba a las mismas bestias a participar de la alegría de la gente; porque, excepto que a los judíos se les había hecho saber que la ira de Dios ahora estaba cerca,... [ Seguir leyendo ]
Ahora exhorta a los judíos a que también se regocijen, pero de una manera diferente a la de la tierra y de las bestias. Alégrate, dice, en tu Dios. Para las bestias y las ovejas, mientras se regocijan, no pueden elevar sus pensamientos más que a su comida: por lo tanto, la alegría de los animales br... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema en este versículo y muestra los efectos de la lluvia; porque cuando la tierra se riega y se sacia con suficiente humedad, produce fruto, rico y abundante. Entonces Dios hará que las lluvias no sean inútiles, porque los pisos estarán llenos de trigo, y las grasas rebosarán... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma lo que había dicho anteriormente, y declara lo que es de un carácter opuesto, que Dios puede restaurar tan fácilmente una fructífera riqueza a la tierra como antes la había vuelto estéril enviando insectos devoradores. Te daré años (para los otros años), dice; y para que los judí... [ Seguir leyendo ]
Ahora concluye lo que ha dicho hasta ahora de la bendición de Dios. Como los judíos estaban muriendo de hambre mientras Dios estaba ofendido, él promete que cuando se reconcilien con él, deberán tener abundancia de productos de la tierra: comerán abundantemente, dice, y se saciarán. Pero también men... [ Seguir leyendo ]
Él repite la misma oración; y al comienzo del verso él revela lo que ya dije: que el milagro sería tal que obligaría a la gente a alabar a Dios. Sabrán que estoy en medio de Israel: y este fue el caso, porque Dios no mostró de manera ordinaria su amabilidad con ellos, y especialmente porque se había... [ Seguir leyendo ]
Hemos explicado por qué el Profeta comenzó con bendiciones terrenales. De hecho, uno puede pensar que este orden no es regular; porque Cristo no nos recuerda en vano que el reino de Dios debe buscarse primero, y que se agregarán otras cosas en su lugar, (Mateo 6:33;) para comida y todo lo que perten... [ Seguir leyendo ]
A medida que la partícula גם gam se amplifica en hebreo, parece singular que el Profeta ahora limite a unos pocos un don común para todos; porque él había dicho previamente: "Sobre toda carne derramaré mi Espíritu"; y ahora, "Sobre siervos y siervas"; y él deja "también". Si él simplemente hubiera d... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece aquí contradecirse a sí mismo; porque hasta entonces había prometido que Dios trataría amablemente y generosamente con su pueblo; y todo lo que dijo tendió a elevar los espíritus de la gente y los llenó de alegría: pero ahora parece amenazarlos nuevamente con la ira de Dios y golpe... [ Seguir leyendo ]
Ahora vemos por qué el Profeta agrega aquí este triste catálogo, y cuán bien se armonizan estas cosas, que Dios testificaría su amor paterno por la manifestación de Cristo, y que exhibiría muestras de su ira, que llenaría todo mundo con ansiedad y miedo. Lo que él dice de sangre y oscuridad es, sin... [ Seguir leyendo ]
Ayer dijimos que el Profeta denunció futuras calamidades, para así estimular a los hombres, angustiados por muchos males, a buscar a Dios: de hecho, sabemos lo tardíos que somos por naturaleza, excepto que el Señor nos incita continuamente. El tema, entonces, sobre el que hablamos ayer tendía a most... [ Seguir leyendo ]