Joel 2:13

Luego se une, rasga tu corazón y no tus vestiduras, y vuelve a Jehová tu Dios. El Profeta repite nuevamente que debemos tratar sinceramente con Dios; porque todas esas ceremonias, por las cuales los hombres imaginan que cumplen con sus deberes, son meras burlas, cuando no están precedidas por un corazón puro y sincero. Pero como no solían en circunstancias lamentables rasgar sus prendas, por lo tanto, dice: “Dios se ha vuelto insensible a estas costumbres; porque con respecto a los hombres, sois lo suficientemente ceremoniosos, y más que suficientes: de hecho desgarran sus vestiduras, y así se compadecen de los hombres, y sin embargo su corazón permanece completo, no hay desgarro, ni apertura; Desgarre su corazón ". es: "Deja así de burlarte de Dios, como habías hecho habitualmente, y comienza con tu corazón". Es cierto que los orientales fueron dados a muchas ceremonias; pero el vicio que el Profeta condena aquí en los judíos es natural para todos los hombres; para que cada uno de nosotros tenga inclinación a la hipocresía, y tenga que llamar su atención sobre la sinceridad del corazón. Entonces debemos recordar que esta verdad se debe exponer en todo momento y para todas las naciones. Que cualquiera se examine a sí mismo y descubrirá que trabaja bajo este mal, que preferiría leer su prenda antes que su corazón. Y dado que los judíos generalmente observaron esta costumbre, el Profeta no lo ridiculiza sin razón, y dice que no era de ninguna cuenta con Dios, excepto que alquilan sus corazones. Pero cuando les ordena que rasguen sus corazones y no sus vestimentas, aunque parece repudiar esa práctica externa, aún no la condena claramente, sino que insinúa que fue algo legal, siempre que el corazón estuviera rasgado. Ahora, esta expresión, Desgarra el corazón, no debe considerarse áspera, ya que debe referirse a la práctica externa: cuando alquilan las prendas, se desnudan ante Dios y se quitan todos los adornos; pero deseaba que se sintieran disgustados consigo mismos y que descubrieran el corazón mismo. Sabemos que el corazón de los hipócritas está envuelto, y siempre recurren a escondites para evitar la presencia de Dios. Entonces la similitud es más adecuada, cuando el Profeta les ordena que rompan el corazón. Además, el pasaje es lo suficientemente claro y no necesita muchos comentarios; significa que Dios considera el verdadero sentimiento del corazón, como se dice en Jeremías [Jeremias 4:14]; no está contento con la obediencia ocular, como lo muestran los hombres, pero nos tendría que tratar con él con sinceridad y verdad.

Por lo tanto, repite nuevamente: vuélvete a Jehová tu Dios. Aquí el Profeta muestra, por lo que Dios es, que los hombres se engañan tonta y groseramente cuando complacen a Dios con sus ceremonias: "¡Qué!" él dice, "¿tienes que ver con un niño?" Porque la importancia de las palabras es esta: "Cuando una ofensa contra el hombre debe ser eliminada, ansiosamente acudes a él: ahora cuando percibes que Dios está enojado contigo, crees que él será propicio para ti, si tú solo jugar con él; ¿Puede Dios soportar semejante reproche? Por lo tanto, vemos lo que el Profeta quiere decir cuando dice: recurre a Jehová tu Dios; es decir, "Recuerda que no tienes que ver con un bloque de madera o con una piedra, sino con tu Dios, que busca corazones y que los mortales no pueden engañar de ninguna manera" Jeremías dice: "Israel, si tu turnest, vuélvete a mí '(Jeremias 4:1;) es decir, "finge no girar por rumbos tortuosos y curvas, pero ven de manera directa y con un verdadero sentimiento de corazón, porque yo ¿Soy el que te llama? "Así que ahora también el Profeta dice: Dirígete a Jehová tu Dios

Luego sigue la promesa del perdón, porque él es propicio y misericordioso. Ya hemos dicho que el arrepentimiento se predica en vano, excepto que los hombres tienen una esperanza de salvación; porque nunca se puede llevar a temer a Dios de verdad, a menos que confíen en él como su Padre, como se dice en Salmo 130:4 'Contigo es propiciación para que puedas ser temido'. Por lo tanto, siempre que los Profetas estaban ansiosos de llevar a cabo algo por su doctrina, mientras exhortaban al pueblo al arrepentimiento, se unieron a la invitación "Ven", la segunda parte, "No vendrás en vano". Este "Ven" comprende todas las exhortaciones al arrepentimiento; "No vendrás en vano", incluye este testimonio que respeta la gracia de Dios, que Él nunca rechazará a los pecadores miserables, siempre que regresen a él con el corazón. El Profeta entonces se enfrentó a esta segunda cabeza; Dios, dice, es propicio y misericordioso. Y esta conexión debe ser observada por nosotros; porque así como Satanás nos llena de insensibilidad cuando Dios nos invita, también nos lleva a la desesperación cuando Dios denuncia el juicio, cuando muestra que no es hora de dormir. "¿Qué bien vas a ganar?" Así, Satanás, por su oficio, nos desanima, para que podamos trabajar en vano, cuando tratamos de reconciliarnos con Dios. Por lo tanto, cada vez que la Escritura nos exhorta al arrepentimiento, aprendamos a unirnos a esta segunda parte: "Dios no nos invita en vano". Si luego volvemos a él, él estará instantáneamente inclinado a conceder el perdón; porque no quiere que los hombres miserables trabajen en vano o sean atormentados. Este es el beneficio del que habla el Profeta cuando dice que Dios es propicio y misericordioso.

Luego agrega, que es lento para la ira y abundante en bondad. Estos testimonios con respecto a Dios ocurren a menudo en otros lugares; y todos los Profetas, así como David, tomaron prestadas estas declaraciones de Efesios 2:6; donde se describe la naturaleza de Dios; y se dice que es propicio y misericordioso, lento para la ira y abundante en bondad. Aunque no es necesario detenerse más en estas palabras, ya que percibimos el diseño del Profeta; comentarios aún más extensos no serán superfluos ya que el Profeta en general recomienda la misericordia de Dios. Aunque los hombres se entregan demasiado a la seguridad, cuando Dios los llama a sí mismo, no pueden recibir su favor; aunque puede testificar dos o tres veces que será propicio para ellos, no puede persuadirlos pero con gran dificultad. Esta es la razón por la cual el Profeta, después de haber dicho que Dios es propicio y misericordioso, agrega, que es lento para la ira y abundante en bondad; era que los judíos podrían vencer su desconfianza, y que por mucho que la desesperación los detenga, aún no dudarán en acudir a Dios, ya que él se declara tan misericordioso.

Finalmente agrega: se arrepentirá del mal. El Profeta aquí no solo describe la naturaleza de Dios, sino que va más allá y dice que Dios, que por naturaleza es aplacable, no permanecerá fijo en su propósito, cuando vea que las personas regresan a él con sinceridad; pero que él sufre a sí mismo para que le den el favor, para remitir el castigo que había denunciado previamente. Y es un modo de hablar que ocurre a menudo en las Escrituras, que Dios se arrepiente del mal; no es que realmente cambie su propósito, pero esto se dice de acuerdo con las aprensiones de los hombres: porque Dios es inmutable en sí mismo, y se dice que se aparta de su propósito, cuando le envía al hombre el castigo que previamente había amenazado. Cualquier cosa que salga de la boca de Dios debe considerarse como un decreto inviolable; y, sin embargo, Dios a menudo nos amenaza condicionalmente, y aunque la condición no se exprese, sin embargo, debe entenderse: pero cuando él se tranquiliza con nosotros y relaja el castigo, que ya fue decretado de acuerdo con la palabra externa, entonces es dijo que se arrepienta. Y sabemos que, como no aprehendemos a Dios tal como es, por lo tanto, se nos describe de tal manera que podamos comprender, de acuerdo con la medida de nuestra enfermedad. Por lo tanto, Dios a menudo se pone el carácter de los hombres, como si fuera como ellos; y como este modo de hablar es común, y lo hemos hablado en otro lugar, ahora lo paso más brevemente. Sigue -