Joel 2:31

Ahora vemos por qué el Profeta agrega aquí este triste catálogo, y cuán bien se armonizan estas cosas, que Dios testificaría su amor paterno por la manifestación de Cristo, y que exhibiría muestras de su ira, que llenaría todo mundo con ansiedad y miedo.

Lo que él dice de sangre y oscuridad es, sin duda, ser tomado metafóricamente por un estado desordenado de las cosas; porque sabemos que las calamidades a menudo se comparan con la oscuridad y la oscuridad. Es lo mismo que si dijera: "Tan grande será la sucesión de los males, que todo el orden de la naturaleza parecerá subvertido que los mismos elementos adoptarán una nueva forma; el sol, que ilumina la tierra, se convertirá en oscuridad, la luna en sangre; Las calamidades que vendrán quitarán toda muestra de la bondad de Dios. Entonces nada quedará, pero los hombres, hundidos, por así decirlo, en el abismo más profundo de todos los males, buscarán alguna chispa de gracia de Dios y nunca la encontrarán; porque el cielo estará oscuro, la tierra estará cubierta de espesa oscuridad ". Entonces vemos que el Profeta no expresa lo que sería, palabra por palabra, ni debe entenderse que habla, como dicen, literalmente, sino que usa un modo figurativo de hablar, mediante el cual expone un estado tan terrible. de cosas, que los mismos elementos tendrían una nueva apariencia; porque el sol ya no realizaría su oficio, y la luna rechazaría su luz sobre la tierra. Como Dios, entonces, quitaría todas las señales de su favor, así el Profeta, por sangre, por oscuridad y por nubes oscuras, expone metafóricamente esas penas por las cuales las mentes de los hombres necesariamente serían poseídas.

Ahora, si alguien pregunta, ¿por qué con la venida de Cristo la ira de Dios se agitó más contra los hombres? porque esto puede parecer sin razón. A esto respondo que fue, como si fuera accidental: porque si Cristo hubiera sido recibido como debería haber sido, si todos lo hubieran abrazado con la debida reverencia, ciertamente habría sido el dador, no solo de la gracia espiritual, sino También de felicidad terrenal. La felicidad de todos, entonces, habría sido completa en todos los aspectos por la venida de Cristo, si su maldad y su ingratitud no hubieran avivado la ira de Dios; y vemos qué inundación de males estalló inmediatamente después de la predicación del evangelio. Ahora, cuando consideramos cuán severamente afligió Dios a su pueblo anteriormente, no podemos dejar de decir que las calamidades infligidas en el mundo desde la manifestación de Cristo han sido mucho más pesadas, ¿de dónde esto? Incluso porque la ingratitud del mundo había llegado a su punto más alto, como lo es en este día: porque la luz del evangelio ha vuelto a salir, y Dios se ha exhibido al mundo como un Padre, y vemos cuán grande es el maldad y perversidad de los hombres al rechazar los dones de Dios; vemos que algunos rechazan despectivamente el Evangelio, y otros impulsados ​​por la furia satánica a resistir la doctrina de Cristo; los vemos alardear de sus blasfemias, y los vemos encendidos con cruel rabia y matanzas en contra de los hijos de Dios; vemos el mundo lleno de hombres impíos y de los despreciadores de Dios; vemos un espantoso desprecio de la gracia de Dios prevaleciendo en todas partes: vemos un libertinaje tan desenfrenado en la maldad, que debería avergonzarnos de nosotros mismos y cansarnos de nuestra vida. Dado que, entonces, el mundo es tan desagradecido por tal favor, ¿es sorprendente que Dios muestre muestras más terribles de su venganza? Ciertamente, en este día, cuando examinamos de cerca la condición del mundo, encontramos que todos son miserables, e incluso aquellos que se aplauden a sí mismos y a quienes el mundo admira como semidioses. ¿Cómo puede ser de otra manera? La gente común, sin duda, gime bajo sus miserias, y eso porque Dios castiga así el desprecio de su gracia, que nuevamente nos ha ofrecido, y que es tan indignamente rechazado. Por lo tanto, entonces, como una base de ingratitud por parte de los hombres ha provocado la ira de Dios, no es de extrañar que el sonido de sus flagelos se escuche en todas partes: para el sirviente que conoce la voluntad de su señor y no lo hace, es digno, como Cristo declara, con franjas más pesadas, (Lucas 12:47) Y lo que sucede en todo el mundo es que después de que Dios ha brillado por su evangelio, después de que Cristo ha proclamado la reconciliación, ahora abiertamente caen, y muestran que prefieren enojar a Dios que propiciarles: porque cuando se rechaza el evangelio, ¿qué más es sino declarar la guerra contra Dios, y despreciar y no recibir la reconciliación que Dios está dispuesto a dar, y de la cual trata? por su propia voluntad con los hombres?

No es de extrañar que el Profeta diga aquí, que el mundo estaría lleno de oscuridad después de la aparición de Cristo, quien es el Sol de justicia, y que nos ha iluminado con su salvación: pero fue, por así decirlo, accidental, que Dios se exhibió con tanta severidad al mundo, cuando aún era el tiempo aceptable, cuando era el día de salvación y de buena voluntad; porque el mundo no sufrió lo que Dios nos había prometido por el profeta Joel, ni recibió el Espíritu de adopción, cuando pudieron haber huido a Dios; no, cuando Dios estaba listo para apreciarlos en su propio seno. Pero como eran refractarios e imposibles de manejar, era necesario que Dios visitara tal perversidad de una manera inusual. No es de extrañar entonces que el Profeta diga que en esos días habrá prodigios en el cielo y en la tierra, porque el sol se convertirá en tinieblas, etc., antes de que venga, el día de Jehová, grande y terrible.

Se puede preguntar a qué día se refiere el Profeta: porque hasta ahora ha hablado de la primera venida de Cristo; y parece haber cierta inconsistencia en este lugar. Respondo que el Profeta incluye todo el reino de Cristo, desde el principio hasta el final; y esto se entiende bien, y en otros lugares hemos declarado que los Profetas comunes hablan de esta manera: porque cuando el discurso se refiere al reino de Cristo, a veces se refieren solo a su comienzo, y a veces hablan de su terminación; pero a menudo marcan con una delimitación todo el curso del reino de Cristo, desde su principio hasta su fin; y tal es el caso aquí. El Profeta, al decir: "Después de esos días derramaré mi Espíritu", sin duda quiso decir que esto, como hemos explicado, se cumpliría cuando Cristo comenzara su reino y lo hiciera saber a través de la enseñanza del Evangelio: Cristo derramó entonces su Espíritu. Pero como el reino de Cristo no es por unos días, o por un corto tiempo, sino que continúa su curso hasta el final de la palabra, el Profeta dirige su atención a ese día o ese momento, y dice: "Habrá, en mientras tanto, sean las mayores calamidades: y cualquiera que no huya a la gracia de Dios será muy miserable; nunca encontrarán descanso ni consuelo, ni la luz de la vida, porque el mundo se hundirá en la oscuridad; y Dios quitará del sol, la luna, los elementos y todas las demás ayudas, las señales de su favor; y se mostrará en todas partes enojado y ofendido con los hombres ". El Profeta muestra, además, que estos males de los que habla no serían por unos días o unos años, sino perpetuos; "Antes", dice, "vendrá el día de Jehová, grande y terrible". En resumen, quiere decir que todos los flagelos de Dios, que hasta ahora había mencionado, serían, por así decirlo, preparativos para someter al corazones de hombres, para que con reverencia y sumisión puedan recibir a Cristo. Como, por lo tanto, los hombres llevan por naturaleza un espíritu elevado, y no pueden doblar el cuello para retroceder al yugo de Cristo, de ahí que el Profeta diga aquí que debían ser sometidos por flagelos severos, cuando Dios eliminaría todas las evidencias de su amor, y llena el cielo y la tierra de terror. Por lo tanto, entonces, de alguna manera, cambiaría la dureza y contumacia que es innata en los hombres, para que sepan que tienen que ver con Dios. Y, al mismo tiempo, el Profeta les recuerda que, a menos que fueran modificados por estos flagelos, les quedaría algo más terrible: el juez finalmente vendría del cielo, no solo para vestir al sol y la luna en la oscuridad, sino convertir la vida en muerte. Sería, de hecho, mucho mejor para el reprobado morir cien veces que siempre para vivir y así sostener la muerte eterna en la vida misma.

Entonces el Profeta quiere decir que los hombres que persisten en su obstinación se encontrarán con algo más grave y más ruinoso que los males de esta vida, ya que todos deben presentarse ante el tribunal del Juez celestial: para el día de Jehová, grande y terrible, vendrá. Se refiere, en esta oración, a los incrédulos y rebeldes contra Dios; porque cuando Cristo venga, será un Redentor de los santos; Ningún día en toda su vida brillará sobre ellos tan agradablemente; hasta ahora será el día de traerles terror y miedo, que se les ordena, mientras esperan, que levanten la cabeza, lo cual es una muestra de alegría y alegría. Pero como el objetivo del profeta Joel era humillar el orgullo confiado de la carne, y al dirigirse al refractario y al rebelde, no es de extrañar que les presente lo que es terrible y terrible.