Joel 3:17

Esta es una confirmación de la doctrina precedente, ustedes sabrán, dice, que yo soy su Dios. El Profeta insinúa que el favor de Dios había estado tan oculto durante las aflicciones de la gente, que no podían sino pensar que Dios los había abandonado. Su palabra debería ser suficiente para nosotros en los males más grandes; porque aunque Dios puede arrojarnos a los abismos más profundos, sin embargo, cuando Él brilla sobre nosotros por su palabra, debería ser un consuelo abundantemente disponible para sostener nuestras almas. Pero, sin embargo, a menos que Dios realmente aparezca, estamos confundidos y le preguntamos dónde está su poder. Por esta razón, el Profeta ahora dice que los fieles lo sabrán, es decir, realmente lo conocerán como su Dios.

Hay un doble conocimiento, el conocimiento de la fe, recibido de su palabra, y el conocimiento de la experiencia, como decimos, derivado del disfrute real. Los fieles siempre reconocen que la salvación está guardada para ellos en Dios; pero a veces se tambalean y sufren tormentos graves en sus mentes, y son arrojados aquí y allá. Sin embargo, puede ser con ellos, ellos ciertamente no saben, por placer real, que Dios es su Padre. El Profeta, por lo tanto, ahora trata del conocimiento real, cuando dice que sabrán que tienen un Dios, ¿cómo van a saber esto? Por experiencia Ahora este pasaje nos enseña que, aunque Dios no debe extender su mano manifiestamente para ayudarnos, aún debemos tener buenas esperanzas de su favor; porque el Profeta habló para este fin, que el santo Dios, antes del evento o el cumplimiento de la profecía, venga a Dios y le eche todas sus preocupaciones. Entonces, los fieles, antes de tener un conocimiento real, sabían que Dios era su Padre, y por lo tanto dudaron en no huir a él, aunque lo que el Profeta testificó aún no se había logrado visiblemente.

Habitando en Sión, la montaña de mi santidad: Esto ha sido diseñado para que los fieles sepan que Dios no hizo un pacto en vano con Abraham, que el monte de Sión no había sido elegido en vano, para que pudieran invocar a Dios. ; porque debemos llamar nuestra atención a las promesas, de lo contrario toda doctrina se volverá gélida. Ahora sabemos que todas las promesas se han fundado en un pacto, es decir, porque Dios había adoptado al pueblo, y luego depositó su pacto en la mano de David, y luego designó al monte Sión como su santuario. Como, entonces, todas las promesas fluyen de esta fuente, fue necesario llamar la atención de los judíos sobre el pacto: y esta es la razón por la cual el Profeta dice ahora que Dios habita en Sión; de lo contrario, esta doctrina sin duda solo conduciría a la superstición. Dios, de hecho, lo sabemos, no puede incluirse dentro de la circunferencia de ningún lugar, y mucho menos podría limitarse a los límites estrechos del templo; pero habitó en el monte Sión por su propia ley, porque hizo un pacto con Abraham y luego con David.

Luego sigue, y Jerusalén será santa, y los extraterrestres ya no pasarán por ella. Si bien declara que Jerusalén será santa, la exime al mismo tiempo de la profanación. Sabemos que es un modo común de hablar en las Escrituras, y lo que ocurre a menudo, que la herencia de Dios es santa, y también, que la profanaron. Por lo tanto, cuando la gente fue expuesta como una presa al placer de sus enemigos, la herencia de Dios quedó abandonada y contaminada, los hombres profanos pisotearon Jerusalén como si estuviera bajo sus pies. Pero ahora el Profeta exime a la ciudad santa de esta contaminación, como si dijera: "El Señor no permitirá que su pueblo sea hostigado miserablemente, y mostrará que esta ciudad ha sido elegida por él, y que tiene en ella su vivienda. Los extraterrestres ya no pasarán por él. ¿Por qué? Porque es primero la ciudad santa de Dios, y luego, de su Iglesia.

Pero a medida que esta promesa se extiende a todo el reino de Cristo, Dios indudablemente hace aquí una promesa general, que él será el protector de su Iglesia, que no estará sujeta a la voluntad de los enemigos; y, sin embargo, vemos que a menudo sucede lo contrario. Pero esto debe ser imputado a nuestros pecados, porque hacemos las infracciones. Dios sería, de hecho, un muro y una muralla para nosotros, como se dice en otra parte, (Isaías 26:1), pero traicionamos a su Iglesia por nuestros pecados. Por lo tanto, los extraterrestres ocupan un lugar en él: ya lo vemos en este día; porque el anticristo, como se predijo, ahora ha ejercido el dominio en el santuario de Dios por siglos. Como es así, debemos llorar al ver profanada la santa Iglesia de Dios. Háganos saber aún, que Dios se encargará de reunir a sus elegidos y limpiarlos de toda contaminación y contaminación. Sigue -