Joel 3:21

El comienzo del verso se explica de varias maneras. Algunos hacen una parada después de la limpieza, por lo tanto, "limpiaré, pero su sangre no limpiaré". como si Dios hubiera dicho, que perdonaría a las naciones paganas todos sus otros males, pero no podría perdonarles la gran crueldad que habían ejercido contra sus elegidos. Entonces, la sensación sería: “La avaricia puede ser transmitida, podría pasar por robos; pero, dado que mataron a mi gente, en este caso soy totalmente implacable ". Por lo tanto, de acuerdo con este punto de vista, Dios muestra cuán preciosa es para él la vida de sus santos, en la medida en que dice, que no será pacificado con esos hombres impíos que han derramado sangre inocente. Pero este sentido parece demasiado forzado. Otros dicen así: "Limpiaré su sangre, y no limpiaré", es decir, "Limpiaré a los judíos de sus impurezas, pero no usaré la severidad extrema". como dice también en Isaías 48:10, 'No te refinaré como oro o plata, porque tú convertirías todo en escoria'. Por lo tanto, piensan que Dios promete aquí una limpieza de la Iglesia como esa él no usaría rigor extremo, sino que moderaría su limpieza, ya que es necesario con respecto a nuestras impurezas, de las cuales todos estamos tan llenos.

Pero esta sensación me parece más simple: que Dios limpiaría la sangre que no había limpiado; como si dijera: “Hasta ahora no he limpiado las contaminaciones de mi pueblo; entonces se vuelven, por así decirlo, pútridos en sus pecados; pero ahora comenzaré a purificar toda su maldad, para que brillen puros delante de mí ". Hay un pariente entendido como suele ser el caso en hebreo. Pero נקה neke se toma en Jeremias 30:11, en otro sentido, que Dios exterminará a su Iglesia: pero en este lugar no podemos obtener ningún otro significado que Dios limpie su Iglesia de las contaminaciones; porque el Profeta, sin duda, significa las impurezas de las cuales el pueblo estaba lleno. Entonces, no podrán disfrutar del favor de Dios mientras yacen en su inmundicia. Ahora Dios, al prometer ser un Redentor, llega a la fuente misma y lo primero, que lavará su inmundicia; porque ¿cómo podría Dios ser el Redentor de la gente, si no borrara sus pecados? Mientras él nos impute pecados, necesariamente debe estar enojado con nosotros, debemos estar completamente alienados de él y privados de su bendición. Entonces no dice en vano que será un purificador; porque cuando se limpian las contaminaciones, sigue otra cosa, que ya hemos notado en cuanto a esto, la redención futura, y con esto:

Finalmente concluye y dice: Y Jehová morará en Sión. El Profeta recuerda nuevamente la atención de la gente al pacto; como si dijera: "Dios ha prometido voluntaria y generosamente todo lo que se ha mencionado, no porque la gente lo merezca, sino porque Dios se ha dignado hace mucho tiempo adoptar a los hijos de Abraham, y ha elegido el monte Sión como su habitación". Él muestra entonces que esta es la razón por la cual Dios ahora estaba inclinado a la misericordia, y salvaría a un pueblo, que se había destruido cien veces por sus pecados.