Jonás 1:9

Ahora llego a su respuesta, les dijo: Soy hebreo; y temo a Jehová el Dios del cielo, que ha creado el mar y la tierra seca (24) Aquí Jonás parecía aún evadir, sí, desconocer su crimen, porque se profesó ser el adorador del Dios verdadero. ¿Quién no hubiera dicho, sino que deseaba escapar aquí por un subterfugio, mientras creaba su propia piedad para cubrir el crimen mencionado anteriormente? Pero todas las cosas no están aquí en el primer verso relacionado; porque poco después, se deduce, que los marineros sabían del vuelo de Jonás; y que él mismo les había dicho, que había desobedecido el llamado y el mandato de Dios. No hay duda de que Jonás confesó honestamente su propio pecado, aunque no lo dice. Pero sabemos que es un modo de hablar común entre los hebreos agregar en último lugar lo que se había dicho primero; y los gramáticos dicen que es ὕστερον προτερον (último último) cuando algo se deja en su lugar y luego se agrega como explicación. Cuando, por lo tanto, Jonás dice que era un hebreo y un adorador del Dios verdadero, esto tiende a agravar su culpa o delito en lugar de excusarlo: porque si lo hubiera dicho, era consciente de haber hecho algo malo al desobedecer a Dios, su crimen no habría parecido tan atroz; pero cuando comienza con dichos que él conocía como el Dios verdadero, el enmarcador del cielo y de la tierra, el Dios de Israel, que se había dado a conocer por una ley dada y publicada, - cuando Jonás hizo esta introducción, se retiró de allí él mismo todas las pretensiones de ignorancia e ideas erróneas. Había sido educado en la ley y, desde la infancia, le habían enseñado quién era el Dios verdadero. Entonces no pudo haber caído en la ignorancia; y además, él no adoraba, como los demás, a dioses ficticios; Él era un israelita. Como se había criado en la religión verdadera, su pecado era más atroz, ya que se había alejado de Dios, había despreciado su mandato y, por así decirlo, se había sacudido el yugo y se había convertido en un fugitivo.

Ahora percibimos la razón por la cual Jonás se llamó a sí mismo hebreo, y testificó que era el adorador del Dios verdadero. Primero, al decir que era hebreo, distinguió al Dios de Abraham de los ídolos de los gentiles: porque la religión del pueblo elegido era bien conocida en todos los lugares, aunque desaprobada por consentimiento universal; Al mismo tiempo, los cilicios y otros asiáticos, y también los griegos y los sirios en otra parte, todos sabían en qué se glorificaban los israelitas, que el verdadero Dios se le había aparecido a su padre Abraham, y luego hizo con él un pacto gratuito, y también había dado la ley por Moisés; - Todo esto fue suficientemente conocido por informe. Por lo tanto, Jonás dice ahora que era hebreo, como si hubiera dicho, que no tenía ninguna preocupación con ningún dios ficticio, sino con el Dios de Abraham, que anteriormente se había aparecido a los santos Padres, y que también había dado un perpetuo testimonio de su voluntad por parte de Moisés. Vemos entonces cuán enfáticamente declaró que era hebreo: en segundo lugar, agrega, temo a Jehová el Dios del cielo. Por la palabra miedo se entiende adoración, porque no se debe tomar aquí tan a menudo en otros lugares, es decir, en su sentido estricto; pero el miedo debe entenderse para la adoración: "No se me da", dice, "a varias supersticiones, pero me han enseñado en la religión verdadera; Dios se ha dado a conocer desde mi infancia: por lo tanto, no adoro a ningún ídolo, como casi todas las demás personas, que inventan dioses para sí mismos; pero adoro a Dios, el creador del cielo y la tierra ". Él lo llama el Dios del cielo, es decir, que habita solo como Dios en el cielo. Mientras que los demás pensaban que el cielo estaba lleno de una gran cantidad de dioses, Jonás aquí se enfrenta a ellos contra el único Dios verdadero, como si dijera: "Inventa de acuerdo con tus propios dioses innumerables, todavía hay uno que posee el máxima autoridad en el cielo; porque él hizo el mar y la tierra seca. (25) ”

Ahora entendemos lo que Jonás quiso decir con estas palabras: muestra aquí que no es de extrañar que Dios lo persiguiera con tanta severidad; porque no había cometido una ofensa leve, sino un pecado fatal. Ahora vemos cuánto se había beneficiado Jonás desde que el Señor había comenzado a tratarlo severamente: por cuanto estaba dormido, e insensible en su pecado, nunca se habría arrepentido si no hubiera sido por este remedio violento. Pero cuando el Señor lo despertó por su severidad, no solo confesó que era culpable, o que poseía su culpa de manera formal (defunctorie, como librarse de un negocio, descuidadamente), sino que también testificamos voluntariamente, como nosotros Vea, antes de los hombres que eran paganos, que él era el hombre culpable, que había abandonado al Dios verdadero, en cuya adoración había sido bien instruido. Este era el fruto de la verdadera penitencia, y también era el fruto del castigo que Dios le había infligido. Si entonces deseamos que Dios apruebe nuestro arrepentimiento, no busquemos evasiones, como es el caso en su mayor parte; ni atenuemos nuestros pecados, sino que mediante una confesión libre testifique ante el mundo entero lo que hemos merecido.