Jonás 2:7

Aquí Jonás comprende en un verso lo que había dicho anteriormente: que había estado angustiado con los problemas más graves, pero que todavía no había sido tan abatido en su mente, que no tenía ninguna perspectiva del favor de Dios para alentarlo a orar. De hecho, primero confiesa que había sufrido algún tipo de desmayo, y que había sido acosado por pensamientos ansiosos y desconcertantes, para no ser capaz de desengancharse por sus propios esfuerzos.

En cuanto a la palabra עטף, otheph, significa en hebreo ocultar, cubrir; pero en Niphal e Hithpael (en cuya conjugación se encuentra aquí) significa fallar: pero su significado anterior aún podría conservarse adecuadamente aquí; entonces sería, 'Mi alma se escondió o se enroscó', como está en Salmo 102:1, "La oración de los afligidos, cuando él se enroscó en su angustia". él multiplicó las oraciones, no tiene razón para apoyarlas. Por lo tanto, dudo que no, pero que Jonás aquí quiere decir, ya sea que había sido vencido por un desmayo, o que estaba tan perplejo como para no poder sin una lucha violenta para elevar su mente a Dios. Sea como fuere, con esta palabra pretendía expresar la ansiedad de su mente. Si bien entonces somos sacudidos por diversos pensamientos y permanecemos, por así decirlo, atados en una condición desesperada, entonces se puede decir que nuestra alma rueda o se pliega dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando el alma se enrolla, todos los pensamientos del hombre en perplejidad retroceden sobre sí mismo. De hecho, podemos tratar de descargarnos mientras nos lanzamos sobre varios propósitos, pero cualquier cosa que nos esforcemos por alejarnos de nosotros, pronto vuelve a nuestra propia cabeza; así nuestra alma retrocede sobre nosotros. Ahora percibimos lo que Jonás quiso decir con esta cláusula: Cuando mi alma se infló o falló dentro de mí, recordé, dice, Jehová. Por lo tanto, aprendemos que Jonás no se convirtió en un vencedor sin las mayores dificultades, no hasta que su alma, como hemos dicho, se había desmayado: esto es una cosa. Luego aprendemos, también, que no estaba tan oprimido por las angustias, sino que finalmente buscó a Dios en oración. Jonás, por lo tanto, retuvo esta verdad, que Dios debía ser buscado, aunque lo tratara severamente y bruscamente por un tiempo; porque el recuerdo del que habla procede de la fe. Los impíos también recuerdan a Jehová, pero le temen, porque lo consideran juez; y cada vez que se menciona a Dios, no esperan nada más que destrucción: pero Jonás aplicó el recuerdo de Dios a otro propósito, incluso como un consuelo para aliviar sus preocupaciones y ansiedades.

Porque inmediatamente se deduce que su oración había penetrado en Dios o había entrado antes que él. (39) Entonces vemos que Jonás se acordó tanto de su Dios, que por fe supo que sería propicio para él; y de ahí su disposición a rezar. Pero al decir que su oración entró en su templo, sin duda alude a una costumbre según la ley; porque los judíos solían volverse hacia el templo cada vez que rezaban: ni era una ceremonia supersticiosa; porque sabemos que fueron instruidos en la doctrina que los invitó al santuario y al arca del pacto. Desde entonces, esta era la costumbre según la ley, Jonás dice que su oración entró en el templo de Dios; porque ese era un símbolo visible, a través del cual los judíos podían entender que Dios estaba cerca de ellos; no porque por una falsa imaginación hayan atado a Dios a signos externos, sino porque sabían que estas ayudas no se les habían dado en vano. Entonces, Jonás no solo recordó a su Dios, sino que también recordó los signos y símbolos en los que había ejercido su fe, como acabamos de decir a lo largo de toda su vida; porque los que lo ven como refiriéndose al cielo, se apartan completamente de lo que el Profeta quiso decir. De hecho, sabemos que el templo a veces significa cielo; Pero este sentido no se adapta a este lugar. Entonces Jonás quiso decir que aunque estaba lejos del templo, Dios aún estaba cerca de él; porque no había dejado de rezar a ese Dios que se había revelado a sí mismo por la ley que había dado, y que había expresado su voluntad de ser adorado en Jerusalén, y también se había complacido en nombrar el arca como el símbolo de su presencia, que los judíos podrían, con una fe segura, invocarlo, y que no dudarían sino que él habitaba en medio de ellos, en la medida en que tenía allí su habitación visible.