Jonás 2:8

Aquí Jonás dice primero, que los hombres se desvían miserablemente, cuando se desvían a las supersticiones vanas, porque se despojan del bien principal: porque él llama cualquier ayuda o ayuda que sea necesaria para la salvación, la misericordia de los hombres. Entonces, la sensación es que tan pronto como los hombres se apartan de Dios, se apartan de la vida y la salvación, y que no retienen nada de ellos, porque voluntariamente desechan todo lo bueno que se puede esperar y desear. Algunos obtienen un significado contrario, que los supersticiosos, cuando regresan a una mente sana, renuncian a su propio reproche; para חסד, chesad, a veces significa reproche. Luego piensan que el camino de la verdadera penitencia se describe aquí, que cuando Dios restaura a los hombres de desviarse del camino correcto, les da al mismo tiempo una mente sana, para que se liberen de todos sus vicios. Esto es cierto, pero es un significado demasiado tenso. Otros confinan esto a los marineros que juraron sacrificios a Dios; como si Jonás hubiera dicho que pronto recaerían en sus locuras y se despedirían de Dios, quien a su merced los había liberado del naufragio; entonces explican que su misericordia es Dios; pero esto también es una explicación demasiado forzada.

No dudo, por lo tanto, pero que Jonás aquí pone su propia religión en oposición a sus falsas intenciones de hombres; porque inmediatamente sigue, pero yo con voz de alabanza te sacrificaré por ti. Jonás, entonces, habiendo confesado antes que estaría agradecido con Dios, ahora desprecia todos los inventos que los hombres inventan tontamente para sí mismos, y a través de los cuales se retiran del único Dios verdadero y de la sincera adoración a él. Porque él llama a todos esos dispositivos, por los cuales los hombres se engañan a sí mismos, las vanidades de la mentira; (40) porque es seguro que son meras falacias que los hombres inventan por sí mismos sin la autoridad de la Palabra de Dios; porque la verdad es una y simple, que Dios nos ha revelado en su mundo. Quien se desvía lo más mínimo, ya sea de este o de ese lado, busca, por así decirlo, alguna impostura u otra, por la cual se arruina a sí mismo. Entonces, quienes siguen tales vanidades, dice Jonás, abandonan su propia misericordia, (41) es decir, rechazan toda felicidad: porque no se puede esperar ayuda ni ayuda de cualquier otra parte que no sea del único Dios verdadero.

Pero este pasaje merece un aviso cuidadoso; pues, por lo tanto, aprendemos qué valor atribuir a todas las supersticiones, a todas esas opiniones de hombres, cuando intentan establecer la religión de acuerdo con su propia voluntad: porque Jonás los llama mentiras o vanidades falaces. Hay entonces una sola religión verdadera, la religión que Dios nos enseñó en su palabra. También debemos notar que los hombres en vano se cansan cuando siguen sus propios inventos; porque cuanto más enérgicamente corren, más se alejan del camino correcto, como Agustín ha observado bien. Pero Jonás aquí adopta un principio más elevado: que solo Dios posee en sí mismo toda la plenitud de las bendiciones: quienquiera que verdaderamente y sinceramente busque a Dios, encontrará en él todo lo que se pueda desear para la salvación. Pero no se debe buscar a Dios sino a través de la obediencia y la fe: cualquiera que luego se atreva a darse riendas sueltas, para seguir esto o aquello sin la garantía de la palabra de Dios, retroceda de Dios y, al mismo tiempo, se prive de todas las cosas buenas. Los supersticiosos piensan que ganan mucho cuando se esfuerzan en sus propios inventos; pero vemos lo que el Espíritu Santo declara por boca de Jonás. El Señor dice lo mismo por Jeremías.

"Me han abandonado, la fuente de agua viva, y las cisternas han cavado por sí mismos" (Jeremias 2:13.)

Allí, el Señor se queja de su pueblo elegido, que se había extraviado después de las supersticiones malvadas. Por lo tanto, cuando los hombres vagan más allá de la palabra de Dios, de alguna manera renuncian a Dios o le dicen adiós; y así se privan de todas las cosas buenas; porque sin Dios no hay salvación y no se puede encontrar ayuda.

" Qui vana idola colunt, Felicitatis suae auctorem deserunt - Los que adoran ídolos vanos, Abandona al autor de su propia felicidad.

Más literalmente

"Los que asisten a los ídolos de la vanidad, Su propia bondad abandona.

Hay un contraste entre los ídolos vanos y su propia bondad, es decir, la bondad recibida por ellos de Dios. Grocio dice esta paráfrasis: “Los que adoran ídolos son vanos; porque abandonan su propia misericordia, es decir, Dios, que puede ayudarlos en su angustia ". Henry sugiere otro punto de vista: "Los que siguen sus propios inventos, como lo había hecho Jonás, cuando huyó de la presencia del señor para ir a Tarsis, abandonaron su propia misericordia, esa misericordia que pueden encontrar en Dios". - Ed.