Jonás 4:10

Aquí Dios explica el diseño que tenía al levantar repentinamente la calabaza, y luego al hacerla perecer o marchitarse a través del roer de un gusano; fue para enseñarle a Jonás que la mala conducta hacia los ninivitas era muy inhumana. Aunque descubrimos que el Santo Profeta se había convertido en presa de sentimientos terribles, Dios, por esta exposición, le recuerda de alguna manera su locura; porque, bajo la representación de una calabaza, muestra cuán cruelmente deseaba la destrucción de una ciudad tan poblada como Nínive.

Sin embargo, esta comparación puede parecer inadecuada para el propósito. Jonás sintió pena por la calabaza, pero solo se miró a sí mismo: por lo tanto, estaba disgustado porque le quitaron el alivio con el que estaba satisfecho. Como entonces este inconveniente había llevado a Jonás a la ira, la similitud puede no parecer apropiada cuando Dios razona así: Tú perdonarías a la calabaza, ¿no debería perdonar a esta gran ciudad? No, pero no estaba preocupado por la calabaza en sí: si todas las calabazas del mundo se marchitaran, no habría sido tocado por ningún dolor; pero cuando sintió el mayor peligro de ser abrasado por el calor extremo del sol, fue por eso que estaba enojado. A esto respondo: que aunque Jonás consultó su propia ventaja, esta similitud es más adecuada: porque Dios preserva a los hombres para el propósito para el cual los ha diseñado. Jonás se afligió por el marchitamiento de la calabaza, porque fue privado de su sombra: y Dios no crea hombres en vano; no es de extrañar que él desee que se salven. Por lo tanto, vemos que Jonás no fue enseñado de manera inadecuada por esta representación, cómo inhumanamente se condujo hacia los ninivitas. Ciertamente era solo un individuo; desde entonces solo hizo un recuento de sí mismo y de la calabaza, ¿cómo fue que dejó de lado toda preocupación por una ciudad tan grande y tan poblada? ¿No debería haber pensado en esto, que no era de extrañar que Dios, el Creador y el Padre, se preocupara por tantos miles de hombres? Aunque de hecho los ninivitas estaban alienados de Dios, pero como eran hombres, Dios, como es el Padre de toda la raza humana, los reconoció como propios, al menos hasta el punto de darles la luz común del día, y otras bendiciones de la vida terrenal. Ahora entendemos la importancia de esta comparación: "Te sobra", dice, "la calabaza, y ¿no debería perdonar a esta gran ciudad?"

Por lo tanto, parece cuán frívolo es el brillo de Jerónimo: que Jonás no estaba enojado por la liberación de la ciudad, sino porque vio que su propia nación sería destruida por sus medios, porque Dios repite de nuevo ese sentimiento de Jonás. era muy diferente, que soportaba con indignidad la liberación de la ciudad de la ruina. Y menos para aguantar aún, Jerónimo excusa a Jonás diciendo que él respondió noble y valientemente a Dios, que no había pecado al estar enojado hasta la muerte. Ese hombre se atrevió, sin ninguna vergüenza o discernimiento, a inventar un pretexto para disculpar una obstinación tan vergonzosa. Pero es suficiente para que entendamos el verdadero significado del Profeta. Aquí, entonces, muestra, según la representación de Dios, que su crueldad fue justamente condenada por haber deseado ansiosamente la destrucción de una ciudad populosa.

Pero debemos notar todas las partes de las similitudes cuando dice: "Te has ahorrado, etc." Hay un énfasis en el pronombre אתה, porque Dios se compara con Jonás; “¿Quién eres tú? Sin duda, un hombre mortal no está tan inclinado a la misericordia como yo. Pero te tomas este derecho: desear perdonar a la calabaza, incluso tú que estás hecho de arcilla. Ahora esta calabaza no es tu trabajo, no la has trabajado, no ha salido de tu cultura o trabajo; y aún más, no lo has levantado, y aún más lejos, fue hija de una noche, y en una noche pereció; Era un arbusto o hierba evanescente. Si luego se preocupa por la naturaleza de la calabaza, si se considera a sí mismo y se une a todas las demás circunstancias, no encontrará ninguna razón para su desagrado. Pero ¿no debería yo, que soy Dios, en cuya mano están todas las cosas, cuya prerrogativa y cuya práctica constante es tener misericordia de soportar con los hombres? ¿No debería perdonarlos, aunque fueran dignos de destrucción? ¿Y no debería perdonar una gran ciudad? El asunto aquí no se refiere a una pequeña planta, sino a una gran cantidad de personas. Y, en último lugar, es una ciudad en la que hay ciento veinte mil hombres que no saben distinguir entre su mano derecha y la izquierda ".

Ahora vemos cuán enfáticas son todas las partes de esta comparación. Y aunque el diseño de Dios era reprobar el dolor tonto y pecaminoso de Jonás, aún podemos recopilar más instrucciones generales razonando de esta manera: "Sentimos el uno por el otro, y así la naturaleza nos inclina, y sin embargo somos malvados y crueles". Si entonces los hombres se inclinan a la misericordia a través de algún impulso oculto de la naturaleza, ¿qué no se puede esperar de la bondad inconcebible de Dios, que es el Creador del mundo entero y el Padre de todos nosotros? ¿Y no nos perdonará él, que es la fuente de toda bondad y misericordia?