Josué 11:19

19. No había una ciudad que hiciera las paces, etc. Esta oración parece, a primera vista, contradictoria con lo que se dice en todas partes en los libros de Moisés, que Los israelitas no debían entrar en ninguna liga con esas naciones, ni hacer ningún acuerdo de paz con ellos, sino, por el contrario, destruirlos por completo y eliminar su raza y nombre. (Éxodo 23:32; Deuteronomio 7:2) (117) Ver a las naciones excluidas de los medios para hacer cualquier y, en vano, habrían hecho propuestas para la paz, parece absurdo atribuir a su obstinación la destrucción, que ni siquiera tenían medios para despreciar.

Supongamos que hubieran enviado embajadores ante ellos con ramas de olivo en sus manos y hubieran tomado medidas pacíficas, Joshua habría respondido de inmediato que no podía entrar legalmente en ninguna negociación, ya que el Señor lo había prohibido. Por lo tanto, si hubieran hecho cien intentos de evitar la guerra, sin embargo, habrían perecido. ¿Por qué, entonces, se les culpa por no haber buscado la paz, como si no hubieran sido impulsados ​​por la necesidad a la derecha, después de ver que tenían que ver con un pueblo implacable? Pero si no les era libre actuar de otra manera, es injusto echarles la culpa cuando actuaron bajo compulsión al oponerse a la furia de su enemigo.

A esta objeción, respondo, que los israelitas, aunque se les prohibió mostrarles misericordia, fueron recibidos de manera hostil, para que la guerra pudiera ser justa. Y fue maravillosamente arreglado por la providencia secreta de Dios, que, estando condenados a la destrucción, deberían ofrecerse voluntariamente a ello, y provocando a los israelitas ser la causa de su propia ruina. El Señor, por lo tanto, además de ordenar que se les negara el perdón, también los incitó a la furia ciega, para que no quedara lugar para la misericordia. Y le correspondía a la gente no ser demasiado sabio o entrometido en este asunto. Mientras que el Señor, por un lado, los prohibió de hacer algún pacto y, por otro, no estaba dispuesto a tomar medidas hostiles sin ser provocados, una discusión demasiado ansiosa sobre el procedimiento podría haber perturbado sus mentes. Por lo tanto, la única forma de liberarse de la perplejidad era poner su cuidado en el seno de Dios. Y él, en su sabiduría incomprensible, siempre que cuando llegara el momento de la acción, su pueblo no debería verse obstaculizado en su curso por ningún obstáculo. Así, los reyes más allá del Jordán, como habían sido los primeros en tomar las armas, sufrieron justamente el castigo de su temeridad. Los israelitas no los atacaron con armas hostiles hasta que fueron provocados. De la misma manera, también, los ciudadanos de Jericó, al cerrar sus puertas, fueron los primeros en declarar la guerra. El caso es el mismo con los demás, quienes, por su obstinación, proporcionaron a los israelitas un terreno para perseguir la guerra.

Ahora parece cuán perfectamente consistentes son las dos cosas. El Señor le ordenó a Moisés que destruyera a las naciones que había condenado a la destrucción; y en consecuencia abrió un camino para su propio decreto cuando endureció al reprobado. En primer lugar, entonces, se encuentra la voluntad de Dios, que debe considerarse como la causa principal. Al ver que su iniquidad había alcanzado su apogeo, decidió destruirlos. Este fue el origen de la orden dada a Moisés, una orden, sin embargo, que habría fallado en su efecto si la gente elegida no hubiera sido armada para ejecutar el juicio divino, por la perversidad y la obstinación de aquellos que iban a ser destruidos. Dios los endurece para este mismo fin, para que puedan excluirse de la misericordia. (118) De ahí que esa dureza se llame su trabajo, porque asegura la realización de su diseño. Si se intenta oscurecer un asunto tan claro por aquellos que imaginan que Dios solo mira hacia abajo desde el cielo para ver lo que los hombres estarán encantados de hacer, y que no pueden soportar pensar que los corazones de los hombres están limitados por su agencia secreta, ¿Qué más muestran que su propia presunción? Solo le permiten a Dios un poder permisivo, y de esta manera hacen que su consejo dependa del placer de los hombres. ¿Pero qué dice el Espíritu? Que el endurecimiento es de Dios, que precipita a quienes quiere destruir.