Josué 2:4

4. Y la mujer tomó a los dos hombres, etc. Podemos suponer que antes de que Rahab recibiera la orden de sacarlos, se había extendido el rumor de su llegada, y que, por lo tanto, se había dado poco tiempo para ocultarlos. (34) Y, de hecho, al recibir la orden del rey, si no se hubieran tomado las medidas para ocultarlo, no habría lugar para la negación; mucho menos se habría atrevido a mentir tan fríamente. Pero después de haber ocultado así a sus invitados, ya que la búsqueda habría sido difícil, ella se adelanta valientemente y escapa con una respuesta astuta.

Ahora, las preguntas que surgen aquí son, primero, ¿fue excusable la traición a su país? En segundo lugar, ¿podría su mentira estar libre de culpa? Sabemos que el amor de nuestro país, que es como nuestra madre común, ha sido implantado en nosotros por naturaleza. Cuando, por lo tanto, Rahab supo que el objetivo era derrocar la ciudad en la que había nacido y crecido, parece un acto detestable de inhumanidad brindarle ayuda y consejo a los espías. Es una evasión pueril decir que todavía no eran enemigos declarados, ya que no se había declarado la guerra; ya que es bastante claro que habían conspirado la destrucción de sus conciudadanos. (35) Fue, por lo tanto, solo el conocimiento comunicado por Dios a su mente lo que la eximió de la culpa, ya que fue liberada de la regla común. Dos apóstoles elogian su fe y al mismo tiempo declaran (Hebreos 11:31; Santiago 2:25) que el servicio que prestó a los espías fue aceptable para Dios.

No es maravilloso, entonces, que cuando el Señor condescendió trasladar a una mujer extranjera a su pueblo, e injertarla en el cuerpo de la Iglesia, la separó de una nación profana y maldita. Por lo tanto, aunque ella había estado vinculada a sus compatriotas hasta ese mismo día, cuando fue adoptada en el cuerpo de la Iglesia, su nueva condición era una especie de manumisión de la ley común por la cual los ciudadanos están vinculados entre sí. En resumen, para pasar por fe a un nuevo pueblo, ella debía renunciar a sus compatriotas. Y como en esto ella solo accedió en el juicio de Dios, no había criminalidad en abandonarlos. (36)

En cuanto a la falsedad, debemos admitir que, aunque se hizo con un buen propósito, no estuvo libre de culpa. Para aquellos que sostienen que lo que se llama una mentira obediente (37) es completamente excusable, no consideren suficientemente cuán preciosa es la verdad a los ojos de Dios. Por lo tanto, aunque nuestro propósito sea ayudar a nuestros hermanos, consultar por su seguridad y aliviarlos, nunca puede ser lícito mentir, porque eso no puede ser correcto, lo cual es contrario a la naturaleza de Dios. Y Dios es verdad. Y aun así, el acto de Rahab no está exento de elogios de la virtud, aunque no fue impecablemente puro. Porque a menudo sucede que mientras los santos estudian para mantener el camino correcto, se desvían en cursos tortuosos.

Rebecca (Génesis 27. (38) ) al procurar la bendición a su hijo Jacob, sigue la predicción. En obediencia a esta descripción se percibe un celo piadoso y digno de alabanza. Pero no se puede dudar de que al sustituir a su hijo Jacob en el lugar de Esaú, ella se desvió del camino del deber. El procedimiento astuto, por lo tanto, hasta ahora contamina un acto que era loable en sí mismo. Y, sin embargo, la falla particular no priva por completo al hecho del mérito del celo sagrado; porque por la bondad de Dios la culpa se suprime y no se tiene en cuenta. Rahab también hace mal cuando declara falsamente que los mensajeros se habían ido y, sin embargo, la acción principal fue agradable para Dios, porque lo malo mezclado con lo bueno no fue imputado. En general, era la voluntad de Dios que los espías fueran entregados, pero él no aprobaba salvar su vida por medio de la mentira.