Josué 2:7

7. Y los hombres persiguieron, etc. Su gran credulidad muestra que Dios los había cegado. Aunque Rahab había ganado mucho al engañarlos, interviene un nuevo curso de ansiedad; Al cerrarse las puertas, la ciudad como una prisión excluía la esperanza de escapar. Por lo tanto, se despertaron nuevamente por una prueba seria para invocar a Dios. Al ver que esta historia fue escrita en su informe, es imposible que hayan ignorado lo que estaba sucediendo, especialmente porque Dios, con el propósito de magnificar su gracia, los expuso deliberadamente a una sucesión de peligros. Y ahora, cuando se les informó que se los buscó, deducimos del hecho de que todavía estaban despiertos, que estaban ansiosos y alarmados. Su inquietud debe haber aumentado en gran medida cuando se les dijo que su salida estaba impedida.

Sin embargo, parece que Rahab no estaba para nada consternada, ya que ella negocia con tanta presencia mental y con tanta calma, por su propia seguridad y la de su familia. Y en esta compostura y firmeza, su fe, que se recomienda en otras partes, parece llamativa. Según los principios humanos, ella nunca habría desafiado la furia del rey y la gente, y se habría convertido en una suplicante para los huéspedes medio muertos de terror. Muchos, de hecho, piensan que hay algo ridículo en el elogio que le otorgó tanto Santiago como el autor de la Epístola a los Hebreos, (Santiago 2:25; Hebreos 11:31,) cuando la colocan en el catálogo de los fieles. Pero cualquiera que considere cuidadosamente todas las circunstancias percibirá fácilmente que estaba dotada de una fe viva.

Primero, si el árbol es conocido por sus frutos, aquí no vemos efectos ordinarios, que son muchas evidencias de fe. En segundo lugar, un principio de piedad debe haber dado origen a su convicción de que las naciones vecinas ya habían sido vencidas y postradas, ya que el terror enviado desde arriba había llenado todas las mentes de consternación. Es cierto que en los escritores profanos también nos encontramos con expresiones similares, que Dios les ha extorsionado para que pueda afirmar su poder de gobernar y convertir los corazones de los hombres de la manera que desee. Pero mientras estos escritores tartamudean como loros, Rahab declara con sinceridad de corazón que Dios ha destinado la tierra a los hijos de Israel, porque todos los habitantes se han desmayado antes que ellos, reclama para él un gobierno supremo sobre los corazones de los hombres, una regla que el orgullo del mundo niega.

Porque aunque la experiencia de todos los tiempos ha demostrado que más ejércitos han caído o han sido derrotados por un terror repentino y no buscado que por la fuerza y ​​la destreza del enemigo, la impresión de esta verdad se ha desvanecido de inmediato y, por lo tanto, los conquistadores siempre han desaparecido. ensalzó su propio valor, y en cualquier resultado próspero glorificado en sus propios esfuerzos y talentos para la guerra. Admito que han sentido que, a veces, la audacia y el coraje son otorgados o retenidos por alguna causa extraña, y en consecuencia los hombres confiesan que en la guerra la fortuna hace mucho o incluso reina. De ahí su proverbio común con respecto a los terrores del pánico, y sus votos hechos tanto a Pavor (Dread) como a Jupiter Stator. (39) Pero nunca se convirtió en una impresión seria y profunda en sus mentes, que cada hombre es valiente según Dios lo ha inspirado con el coraje presente, o cobarde según ha reprimido su audacia. Rahab, sin embargo, reconoce la operación de una mano divina al golpear a las naciones de Canaán con consternación y, por lo tanto, haciéndolas por anticipado pronunciar su propio destino; y ella infiere que el terror que los hijos de Israel han inspirado es un presagio de victoria, porque luchan bajo Dios como su Líder.

De hecho, aunque el coraje de todos se había derretido, se prepararon para resistir con la obstinación de la desesperación; vemos que cuando los impíos son quebrantados y aplastados por la mano de Dios, no están tan sometidos como para recibir el yugo, pero en su terror y ansiedad se vuelven incapaces de ser domesticados. Aquí también tenemos que observar cómo en un temor común los creyentes difieren de los no creyentes, y cómo se muestra la fe de Rahab. Ella misma tenía miedo como cualquier otra persona; pero cuando ella reflexiona que tiene que ver con Dios, concluye que su único remedio es evitar el mal rindiéndose humilde y plácidamente, ya que la resistencia sería completamente inútil. ¿Pero cuál es el rumbo tomado por todos los miserables habitantes del país? Aunque están aterrorizados, su perversidad hasta ahora es tan superada que se estimulan mutuamente al conflicto.