Josué 22:21

21. Entonces los hijos de Rubén, etc. El estado del caso se basa en la definición. Para los hijos de Rubén, Gad y Manasés, expliquen que tenían una intención diferente y, por lo tanto, se exculpan de la acusación, en la medida en que la naturaleza del procedimiento era bastante diferente de lo que los demás suponían. Al no causar disturbios, (185) ni alzar una disputa por la injusticia cometida, les dan un ejemplo de modestia rara, que se presenta para nuestros imitación; de modo que si en algún momento cualquier cosa que hayamos hecho correctamente sea culpada injusta y falsamente por aquellos que no están familiarizados con su naturaleza, podemos considerar suficiente para refutar la censura solo en la medida en que sea necesario para limpiarnos. Además, cuanto más crédito se les pueda dar, y que puedan atestiguar mejor su integridad, ellos, por una protesta solemne, les alejaron de la maldad de la que se sospechaba. Porque hay fuerza y ​​significado en la reduplicación, El Señor Dios de los dioses, el Señor Dios de los dioses, por el cual ellos afirman con vehemencia, cuán fielmente desean perseverar en la doctrina de la Ley y cuán grandemente aborrecen todas las supersticiones contrarias. . Pero como su intención no era patente para los hombres, y cada uno lo explicaba de manera diversa, según su propio sentido, apelan al juicio de Dios y ofrecen someterse a un castigo si él decide que han intentado algo malvado. Y para demostrar que no son como hipócritas que, con su maldad abandonada, apelan a Dios cien veces como jueces, incluso cuando son condenados en sus propias mentes, no solo traen conciencia, sino que al mismo tiempo declaran que todo la gente será testigo; como si hubieran dicho, que el hecho en sí lo hará palpable, que nunca tuvieron la intención de idear ninguna nueva forma de adoración; y explican correctamente, cómo el altar habría sido ilegal, es decir, si lo hubieran construido con el propósito de ofrecer sacrificios. Porque la Ley no condenó el mero levantamiento de montones de piedras, sino que solo ordenó que se ofrecieran sacrificios en un solo lugar, con el propósito de retener a las personas en una sola fe, para que la religión no se rompa en pedazos, para que no se otorgue licencia a presunción humana, y así cada hombre podría desviarse para seguir sus propias ficciones. Así vemos cómo una explicación de la naturaleza del hecho elimina la detestación que las diez tribus habían concebido. (186)

No es estrictamente correcto, aunque lo suficientemente apropiado, para la grosería del sentido, colocar a nuestro Dios por encima de todos los dioses. Porque es imposible compararlo con otros, ya que no existen otros realmente. Por lo tanto, para evitar el aparente absurdo, algunos intérpretes sustituyen a los ángeles por dioses; Este significado es válido en algunos casos, aunque no en todos. Sin embargo, no debería parecer duro cuando el único ser supremo se llama el Dios de los dioses, en la medida en que no tiene igual, destacando por encima de cualquier otra altura, y así, por su gloria, oscureciendo y aniquilando todos los nombres de deidades que se celebran en el mundo. Por lo tanto, este modo de hablar debe verse con referencia al sentido común de lo vulgar.