Josué 5:2

2. En ese momento el Señor dijo, etc. Parece muy extraño y casi monstruoso, que la circuncisión se haya dejado de lado tanto tiempo, especialmente cuando se convirtió en aquellos que estaban recibir advertencias diarias para tener más cuidado de lo normal para cultivar los ejercicios de piedad. Era el símbolo de la adopción a la que debían su libertad. Y es cierto que cuando fueron reducidos a extremidades y gimiendo bajo la tiranía, siempre circuncidaron a sus hijos. También sabemos cuán severamente Dios amenazó con ser un vengador contra cualquiera que permitiera que pasara el octavo día. Si se hubiera descuidado la observancia en Egipto, su descuido podría haber admitido una excusa, ya que en ese momento el pacto de Dios parecía haberse vuelto obsoleto. Pero ahora, cuando la fidelidad divina al establecer el pacto es una vez más refulgente, ¿qué excusa podría haber para no testificar de su parte que son el pueblo de Dios?

La disculpa que ofrecen los comentaristas es completamente frívola. Admito que estaban constantemente bajo los brazos, y siempre inseguros de cuándo tendrían que moverse. Pero considero erróneo inferir de esto que no tuvieron un día libre, y que habría sido cruel circuncidar a los bebés tiernos cuando el campamento debió ser trasladado poco después. Nada debería haber pesado tanto con ellos como para producir un desprecio despectivo de lo que se le había dicho a Abraham, (Génesis 17:14) El alma que no esté circuncidada será separada del pueblo. Pero si existiera riesgo de vida en la circuncisión, el mejor y único método era confiar en la providencia paterna de Dios, quien ciertamente no habría permitido que su propio precepto se volviera fatal para los bebés. En resumen, la omisión del temor al peligro no puede originarse en ninguna otra causa que no sea la desconfianza. Pero incluso si hubiera estado seguro de que los niños serían puestos en peligro, Dios, sin embargo, debería haber sido obedecido, en la medida en que el sello del pacto por el cual fueron recibidos en la Iglesia era más precioso que cien vidas. Moisés tampoco habría sufrido un procedimiento tan cobarde si no hubiera sido influenciado por algún motivo diferente. Además, aunque el punto es dudoso, presumo que no desistieron de circuncidar a sus hijos, el primer día después de su partida, sino solo después de que se vieron obligados a volver sobre sus pasos a través de su propia perversidad. Y de esta manera, tanto la deserción como el castigo se expresan con precisión, ya que no se dice que la circuncisión se reanudó, porque el cambio constante de lugar durante sus andanzas lo hacía imposible anteriormente, sino porque cuarenta años debían transcurrir hasta que esos malvados apóstatas que se habían separado de la herencia prometida fueron consumidos.

Debe prestarse atención a la razón aquí dada, a saber, que los hijos de Israel vagaron por el desierto hasta que toda la generación que se había negado a seguir a Dios se extinguió; de esto podemos inferir, en mi opinión, que el uso de la circuncisión cesó durante todo ese período como un signo de maldición o rechazo. Es cierto, de hecho, que la pena fue infligida a los inocentes, pero era conveniente que los padres fueran castigados en su persona, como si Dios los estuviera repudiando por el momento. Cuando vieron que su descendencia no difería en absoluto de las personas profanas y extraños, tuvieron una clara demostración de lo que ellos mismos merecían.

Aquí, sin embargo, parece surgir una inconsistencia con respecto, primero, a que mientras fueron condenados, sus descendientes fueron inmediatamente recibidos a favor; y en segundo lugar, que a ellos mismos también les quedaba una esperanza de perdón; y más especialmente, que no fueron privados de los otros sacramentos de los cuales no podían ser partícipes, excepto por el hecho de estar separados de las naciones profanas.

Admito que el Señor, al rechazarlos, declara al mismo tiempo que será propicio para sus hijos, pero contemplar en su descendencia una señal de repudio hasta que todos ellos perecieron, fue un castigo saludable. Porque Dios retiró la promesa de su favor solo por un tiempo, y lo mantuvo, por así decirlo, encerrado hasta su muerte. Este castigo, por lo tanto, no se infligió adecuadamente a los niños que nacieron después, sino que tuvo el mismo efecto que una suspensión, al igual que si Dios estuviera manifestando que había pospuesto la circuncisión por un tiempo para que no se profanara, pero Estaba esperando la oportunidad de renovarlo.

Si alguien objetara que era absurdo celebrar la Pascua sin circuncidar, admito que fue así de acuerdo con el orden habitual. Porque ninguno fue admitido a la Pascua y los sacrificios salvo aquellos que fueron iniciados en la adoración a Dios; Al igual que en la actualidad, la ordenanza de la Cena es común solo para aquellos que han sido admitidos en la Iglesia por el bautismo. Pero el Señor podría elegir por un tiempo alterar la regla ordinaria y permitir que aquellos a quienes les había quitado la circuncisión sean participantes de otros ritos sagrados. Así, la gente fue excomulgada en un asunto y, sin embargo, mientras tanto, se les proporcionó ayudas adecuadas para evitar que cayeran en la desesperación; tal como si un padre, ofendido con su hijo, levantara el puño, aparentemente para alejarlo, y al mismo tiempo lo detuviera con su otra mano, - lo asustara con amenazas y golpes, y aún así se sintiera reacio a separarse de él. Esto me parece haber sido la razón por la cual Dios, mientras privaba a la gente del compromiso especial de adopción, no estaba dispuesto a privarlos de otras ordenanzas.

En caso de que se objete que existe una clara afirmación de que ninguno fue circuncidado en el camino después de su partida, respondo que, con miras a la brevedad, todas las cosas no se declaran exactamente y, sin embargo, se puede obtener de la contexto que ninguno permaneció incircunciso sino aquellos que nacieron después de la sedición. Porque se dice que sus hijos, a quienes Dios los sustituyó, fueron circuncidados por Josué. De esto parece que se creó una nueva gente para suplir el lugar de los rebeldes perversos. Además, fue una prueba triste y severa que Dios no eligió circuncidar a la gente hasta que los enemigos los acorralaron por todos lados. Ciertamente, habría sido más seguro y más conveniente realizar el rito antes de cruzar el Jordán, en la tierra de Basán, que había sido reducida a la paz por el derrocamiento de los habitantes. El Señor espera hasta que sean encerrados en medio de los enemigos y expuestos a su lujuria y violencia, como si los estuviera exponiendo deliberadamente a la muerte; ya que todos debilitados por su herida deben haber cedido de inmediato, y haber sido sacrificados casi sin resistencia. Porque si en circunstancias similares (Génesis 34) dos hijos de Jacob, pudieran forzar su entrada en la ciudad de Sichem y saquearla, después de matar a sus ciudadanos, ¿cuánto más fácil hubiera sido para el naciones vecinas para atacar a los israelitas mientras están heridos, y hacer una masacre general de ellos.

Esto fue, por lo tanto, como he dicho, una prueba muy dura, y por lo tanto, la disposición a la que fue sometido merece un mayor elogio. Sin embargo, el lugar en sí parece haber sido seleccionado deliberadamente por la sabiduría divina, para que estén más dispuestos a obedecer. Si se hubiera dado la misma orden al otro lado del Jordán, había razones para temer que pudieran caer en el desaliento, y por la demora así interpuesta podría declinar nuevamente para ingresar a la tierra. Pero ahora, cuando habían sido tomados en posesión bajo felices auspicios, como por la mano de Dios, y concebidos a partir de la eliminación de este obstáculo, una esperanza segura de luchar con éxito, no es maravilloso si obedecen más voluntariamente que ellos. podría haberlo hecho si no hubieran sido tan singularmente fortalecidos. La sola vista de la tierra prometida debe haberles proporcionado incentivos adicionales, cuando entendieron que estaban nuevamente consagrados a Dios, para que su incircuncisión no contaminase la tierra santa.