Josué 5:9

9. Y el Señor dijo a Joshua, etc. La desgracia de Egipto es expuesta por algunos como que la falta de circuncisión los hacía similares a los egipcios, en otros palabras profanas y marcadas con un estigma; como si se hubiera dicho que nuevamente se les hizo la propiedad peculiar de Dios cuando se les volvió a sellar con esta marca, para distinguirlos de las naciones que eran inmundas. Otros lo entienden activamente, lo que significa que los egipcios ya no los despreciarían, como si Dios los hubiera engañado. No dudo en rechazar esto como demasiado descabellado. Otros entienden que ya no mentirían bajo la falsa imputación de adorar a los dioses de esa nación. Más bien entiendo el significado de ser, que fueron liberados de una carga nociva, por lo que de otro modo fueron abrumados. Era de mala reputación haber sacudido el yugo y haberse rebelado del rey bajo cuyo gobierno vivían. Además, al decir que Dios era el vengador de la tiranía injusta, fue fácil reprenderlos usando el nombre de Dios como un mero color para su conducta. Por lo tanto, podrían haber sido considerados desertores, si la apelación a la circuncisión no hubiera borrado la desgracia, mediante la cual la elección divina fue sellada en su carne antes de descender a Egipto. En consecuencia, se aclaró la renovación del antiguo pacto de que no eran rebeldes contra la autoridad legítima, ni se habían precipitado precipitadamente por su propia mano, sino que su libertad fue restaurada por Dios, que hace mucho tiempo los había tomado bajo su protección especial. .

De la eliminación de la desgracia, el lugar obtuvo su nombre. Para aquellos que piensan que el corte del prepucio se llamaba Gilgal, porque era una especie de círculo, abandonaban el significado literal y recurrían a una ficción muy innecesaria; mientras que es perfectamente obvio que el lugar se llamaba Rolling Off, porque Dios se desprendió de su pueblo de la desgracia que se les unía injustamente. La interpretación de la libertad, adoptada por Josefo, es vana y ridícula, y pone de manifiesto que ignoraba tanto la lengua hebrea como la jurisprudencia.