Josué 7:1

1. Pero los hijos de Israel cometieron, etc. Se hace referencia al crimen, y de hecho al crimen secreto, de un individuo, cuya culpa se transfiere a la totalidad personas; y no solo eso, sino que el castigo se ejecuta al mismo tiempo contra varios que eran inocentes. Pero parece muy inexplicable que todo un pueblo sea condenado por un crimen privado y oculto del cual no tenían conocimiento. Respondo que no es nuevo que el pecado de un miembro sea visitado en todo el cuerpo. Si no pudiéramos descubrir la razón, debería ser más que suficiente para nosotros que la transgresión se imputa a los hijos de Israel, mientras que la culpa se limita a un solo individuo. Pero como sucede muy a menudo que aquellos que no son malvados fomentan los pecados de sus hermanos al confabularse con ellos, una parte de la culpa recae justamente en todos aquellos que, al disfrazarse, se ven implicados en él como socios. Por esta razón, Pablo (1 Corintios 5:4) reprende a todos los corintios con la enormidad privada de un individuo, y se opone a su orgullo de presumir de gloria mientras se les atribuye tal estigma. Pero aquí es fácil objetar que todos ignoraban el robo y que, por lo tanto, no hay lugar para la máxima, que el que permite que se cometa un delito cuando puede prevenirlo es su autor. Ciertamente admito que no está claro por qué un delito privado se imputa a toda la gente, a menos que no hayan sido lo suficientemente cuidadosos como para castigar los delitos, y que posiblemente debido a esto, la persona realmente culpable en el presente caso tuvo pecó con mayor audacia. Es bien sabido que las malas hierbas se arrastran sigilosamente, crecen a ritmo acelerado y producen frutos nocivos, si no se cortan rápidamente. Sin embargo, la razón por la cual Dios acusa a todo un pueblo de un robo secreto es más profunda y más abstrusa. Deseaba, mediante una manifestación extraordinaria, recordar a la posteridad que todos podrían ser castigados por el acto de un individuo, y así inducirlos a prestar más atención a la prevención de delitos.

Por lo tanto, nada es mejor que mantener nuestras mentes en suspenso hasta que se abran los libros, cuando los juicios divinos que ahora están oscurecidos por nuestra oscuridad se aclararán perfectamente. Que nos baste que toda la gente fue infectada por una mancha privada; porque así lo ha declarado el Juez Supremo, ante quien nos volvemos tontos, como teniendo un día para comparecer ante su tribunal. La acción de la que descendió Acán se narra en aras de aumentar y, por así decirlo, propagar la ignominia; como si se dijera, que él era la desgracia de su familia y toda su raza. Porque el escritor de la historia llega hasta la tribu de Judá. De este modo, se nos enseña que cuando alguien conectado con nosotros se comporta de manera despiadada y malvada, un estigma se nos imprime en su persona para que podamos ser humillados, no es que pueda ser solo insultar a toda la familia. hombre malvado, pero primero, que todos los afines pueden ser más cuidadosos al aplicar la corrección mutua entre sí, y en segundo lugar, que pueden ser llevados a reconocer que se castiga su connivencia o sus propias faltas.

El hecho de que el crimen haya sido detectado en la tribu de Judá, que era la flor y la gloria de toda la nación, ofreció una mayor ocasión de escándalo, creada para producir alarma general. Ciertamente, debido al admirable consejo de Dios, una preeminencia que fomentó la esperanza de un dominio futuro residía en esa tribu. Pero cuando casi desde el principio este honor fue manchado por el acto de un individuo, la circunstancia podría haber ocasionado no pocas molestias a las mentes débiles. Sin embargo, el severo castigo borró el escándalo que de otro modo podría haber existido; y, por lo tanto, deducimos que cuando se ha dado la oportunidad a los malvados de blasfemar, la Iglesia no tiene medios más adecuados para eliminar el oprobio que el de visitar los delitos con castigo ejemplar.