Josué 9:16

16. Y sucedió, etc. El castigo de su ligereza por el descubrimiento del fraude, tres días después, debe, por la rapidez del castigo , los he hecho más sensibles a la vergüenza y la desgracia. Porque así se sabía, que a través de la pereza y el letargo, habían caído en un error muy estúpido por no haberse tomado la molestia de investigar un asunto que casi se les había planteado. Su marcha en silencio por esa región, entrando a las ciudades sin problemas y encontrando medios gratuitos de sustento, se debió a la indulgencia paterna de Dios, que no solo perdona su culpa, sino que causa lo que podría haber sido perjudicial para su bien. . Aquí se relata que los hijos de Israel no actuaron de manera hostil en esa región, porque los gabaonitas habían recibido una promesa de seguridad confirmada por un juramento.

Ahora surgen dos preguntas: primero, ¿si los hijos de Israel, que no tenían intención alguna de jurar su fe a los impostores, habían contraído alguna obligación? y, en segundo lugar, ¿no estaba en la opción de la gente rescindir una promesa que sus líderes habían hecho tonta y erróneamente? En lo que respecta a la posición general, la obligación de un juramento debe mantenerse en la mayor santidad, para que no podamos, bajo el pretexto del error, resiliarnos de las pacciones, incluso de aquellas en las que hemos sido engañados, desde lo sagrado El nombre de Dios es más precioso que la riqueza de un mundo entero. (85) Por lo tanto, aunque un hombre haya jurado con poca consideración, ninguna pérdida o gasto lo liberará del desempeño. No tengo dudas de que, en este sentido, David dice (Salmo 15:4) que los verdaderos adoradores de Dios, si han jurado lastimarse, no cambian, porque soportarán la pérdida antes de exponer el nombre de Dios al desprecio, retrayendo sus promesas.

Concluyo, por lo tanto, que si solo se ve afectado un interés privado, se debe cumplir todo lo que hemos prometido por juramento. Y de las palabras se desprende que los israelitas tenían miedo de no exponer el nombre de su Dios a la desgracia entre las naciones de Canaán. Porque creo que hay un énfasis en la expresión, porque habían jurado por el Dios de Israel. Pero una razón especial dejó a los israelitas en libertad de retirarse del pacto engañoso; porque no solo habían renunciado a su propio derecho, sino que se habían apartado indebidamente del mandato de Dios, con el cual no era lícito interferir en el menor ápice. Tampoco estaba en su poder perdonar a los vencidos o promulgar leyes de rendición, mientras que ahora realizan transacciones como si el negocio se hubiera comprometido con ellos. Vemos, en consecuencia, que profanaron dos veces el nombre de Dios, mientras que, bajo el pretexto del juramento, perseveraron en defender lo que habían prometido tontamente.

En la deferencia que la gente común paga a sus líderes, al abstenerse de toda violencia hacia los gabaonitas, contemplamos la integridad de la época. En otro lugar, se habría producido fácilmente eludir la promesa al afirmar que un pueblo entero no estaba obligado por el acuerdo de unos pocos individuos, como lo hicieron los romanos, al repudiar la paz caudina, a la que solo los cónsules, legados y tribunos habían jurado sin las órdenes del senado y la gente. El mayor elogio, por lo tanto, se debe a esa grosera simplicidad en la que prevaleció la obligación religiosa más que a los argumentos demasiado sutiles que la mayoría de los hombres en la actualidad aprueban y aplauden. La gente está realmente indignada de que sus líderes hayan tomado más de lo que tenían derecho a hacer, pero su moderación no les permite proceder más allá del murmullo y el ruido. (86)