Juan 1:17

17. Porque la Ley fue dada por Moisés. Esta es una anticipación, por la cual se encuentra con una objeción que probablemente surgiría; porque los judíos estimaban tanto a Moisés que apenas podían recibir algo que fuera diferente de él. Por lo tanto, el evangelista muestra cuán inferior fue el ministerio de Moisés al poder de Cristo. Al mismo tiempo, esta comparación arroja un brillo no pequeño sobre el poder de Cristo; porque aunque los judíos le dieron la mayor deferencia posible a Moisés, el evangelista les recuerda que lo que trajo fue extremadamente pequeño, en comparación con la gracia de Cristo. De lo contrario, habría sido un gran obstáculo, que esperaran recibir de la Ley lo que solo podemos obtener a través de Cristo.

Pero debemos prestar atención a la antítesis, cuando contrasta la ley con la gracia y la verdad; porque su significado es que la ley los quería a ambos. (29) La palabra Verdad denota, en mi opinión, un estado de cosas fijo y permanente. Por la palabra Gracia entiendo el cumplimiento espiritual de esas cosas, cuya letra desnuda estaba contenida en la Ley. Y se puede suponer que esas dos palabras se refieren a la misma cosa, por una figura retórica conocida (hypallage;) como si hubiera dicho que esa gracia, en la que consiste la verdad de la Ley, se exhibió extensamente en Cristo. Pero como el significado no se verá afectado en ningún grado, no tiene importancia si los ve como unidos o distinguidos. Esto al menos es cierto, que el Evangelista quiere decir, que en la Ley no había nada más que una imagen oscura de bendiciones espirituales, sino que en realidad se encuentran en Cristo; de donde se sigue, que si separas la Ley de Cristo, no queda nada más que figuras vacías. Por esta razón, Pablo dice que

las sombras estaban en la ley, pero el cuerpo está en Cristo , ( Colosenses 2:17.)

Y, sin embargo, no debe suponerse que la Ley exhibió algo de una manera adecuada para engañar; porque Cristo es el alma que da vida a lo que de otro modo habría estado muerto bajo la ley. Pero aquí nos encontramos con una pregunta totalmente diferente, a saber, qué podría hacer la ley por sí misma y sin Cristo; y el evangelista sostiene que no se encuentra nada de valor permanente hasta que lleguemos a Cristo. Esta verdad consiste en obtener a través de Cristo esa gracia que la ley no podría otorgar en absoluto; y, por lo tanto, tomo la palabra gracia en un sentido general, como denotando tanto el perdón incondicional de los pecados como la renovación del corazón. Mientras que el Evangelista señala brevemente la distinción entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, (30) (que se describe más completamente en Jeremias 31:31 ,) incluye en esta palabra todo lo que se relaciona con la justicia espiritual. Ahora esta justicia consta de dos partes; primero, que Dios se reconcilia con nosotros por gracia libre, al no imputarnos nuestros pecados; y, en segundo lugar, que él ha grabado su ley en nuestros corazones y, por su Espíritu, renueva a los hombres para que la obedezcan; de lo cual es evidente que la Ley se expone de manera incorrecta y falsa, si hay alguien cuya atención se fija en sí misma, o que impide que venga a Cristo