Juan 1:18

18. Ningún hombre ha visto a Dios. Lo más apropiado es que esto se agregue para confirmar la declaración anterior; porque el conocimiento de Dios es la puerta por la cual entramos en el disfrute de todas las bendiciones; y como es solo por Cristo que Dios se da a conocer a nosotros, de ahí también se deduce que debemos buscar todas las cosas de Cristo. Este orden de doctrina debe ser cuidadosamente observado. Ningún comentario parece ser más común que esto, que cada uno de nosotros recibe, según la medida de su fe, lo que Dios nos ofrece; pero son pocos los que piensan que debemos traer el vaso de la fe y del conocimiento de Dios con el que dibujamos.

Cuando dice que ningún hombre ha visto a Dios, no debemos entenderlo para referirse a la percepción externa del ojo corporal; porque generalmente quiere decir que, como Dios habita en una luz inaccesible, (1 Timoteo 6:16) no puede ser conocido sino en Cristo, quien es su imagen viva. Este pasaje generalmente se explica así, ya que la majestad desnuda de Dios está oculta dentro de sí mismo, él nunca podría ser comprendido, excepto en la medida en que se revelara en Cristo; y por lo tanto, fue solo en Cristo que Dios fue conocido anteriormente por los padres. Pero más bien creo que el Evangelista aquí se atiene a la comparación ya establecida, a saber, cuán mejor es nuestra condición que la de los padres, porque ahora se puede decir que Dios, que antes estaba oculto en su gloria secreta, se hizo visible. ; porque ciertamente cuando Cristo es llamado la imagen viva de Dios, (Hebreos 1:3), esto se refiere al privilegio peculiar del Nuevo Testamento. De la misma manera, el Evangelista describe, en este pasaje, algo nuevo y poco común, cuando dice que el Hijo unigénito, que estaba en el seno del Padre, nos ha dado a conocer lo que antes estaba oculto. Por lo tanto, magnifica la manifestación de Dios, que nos ha sido traída por el evangelio, en la cual nos distingue de los padres y muestra que somos superiores a ellos; como también Pablo explica más completamente en los capítulos tercero y cuarto de la Segunda Epístola a los Corintios. Porque él sostiene que ahora ya no hay ningún velo, tal como existía bajo la Ley, sino que Dios se ve abiertamente en la faz de Cristo.

Si se considera irrazonable que los padres se vean privados del conocimiento de Dios, que hace que los profetas vayan ante ellos diariamente y extiendan la antorcha, respondo que lo que se nos atribuye no se les niega simple o absolutamente, sino que se hace una comparación entre lo menor y lo mayor, como decimos; porque no tenían más que pequeñas chispas de la luz verdadera, cuyo brillo diario brilla a nuestro alrededor. Si se objeta, que en ese momento también se veía a Dios cara a cara, (Génesis 32:30; Deuteronomio 34:10), mantengo que esa vista no se puede comparar en absoluto con la nuestra; pero como Dios estaba acostumbrado en ese momento a exhibirse oscuramente, y, por así decirlo, desde la distancia, aquellos a quienes se reveló más claramente dicen que lo vieron cara a cara. Lo dicen con referencia a su propio tiempo; pero no vieron a Dios de otra manera que envuelta en muchos pliegues de figuras y ceremonias. (31) Esa visión que Moisés obtuvo en la montaña fue notable y más excelente que casi todo el resto; y sin embargo Dios declara expresamente

no podrás ver mi cara, solo verás mi espalda, (Éxodo 33:23;)

Con esa metáfora muestra que aún no había llegado el momento de una revelación completa y clara. También se debe observar que, cuando los padres deseaban contemplar a Dios, siempre volvían sus ojos hacia Cristo. No solo quiero decir que vieron a Dios en su discurso eterno, sino que también asistieron, con toda su mente y con todo su corazón, a la manifestación prometida de Cristo. Por esta razón, encontraremos que Cristo dijo después, Abraham vio mi día, (Juan 8:56;) y lo que está subordinado no es contradictorio. Por lo tanto, es un principio fijo, que Dios, que antes era invisible, ahora se ha hecho visible en Cristo.

Cuando dice que el Hijo estaba en el seno del Padre, la metáfora es prestada de los hombres, de quienes se dice que reciben en su seno a aquellos a quienes les comunican todos sus secretos. El seno es el asiento del abogado. Por lo tanto, muestra que el Hijo conocía los secretos más ocultos de su Padre, para informarnos que tenemos el pecho de Dios, por así decirlo, abierto a nosotros en el Evangelio.