Juan 12:13

13. Tomó ramas de palmeras. La palma era el emblema de la victoria y la paz entre los antiguos; pero solían emplear ramas de palmeras cuando otorgaban poder real a cualquiera, o cuando suplicaban humildemente el favor de un conquistador. Pero esas personas parecen haber tomado en sus manos ramas de palmeras, como muestra de alegría y alegría al recibir un nuevo rey.

Gritó Hosanna. Con esta frase testificaron que reconocieron a Jesucristo como el Mesías, a quien se le había prometido antiguamente a los padres, y de quien se esperaba la redención y la salvación. Porque el Salmo 118:25 del cual se toma esa exclamación se compuso en referencia al Mesías para este propósito, para que todos los santos pudieran desear continuamente y ardientemente su venida, y pudieran recibirlo con la mayor reverencia, cuando se manifestó. Por lo tanto, es probable, o más bien se puede inferir con certeza, que esta oración fue utilizada frecuentemente por los judíos y, en consecuencia, estaba en boca de todos los hombres; para que el Espíritu de Dios pusiera palabras en la boca, (5) de esos hombres, cuando deseaban una llegada próspera al Señor Jesús; y fueron elegidos por él como heraldos para dar fe de que Cristo había venido.

La palabra Hosanna se compone de dos palabras hebreas, y significa: Guardar, te lo suplico. Los hebreos, de hecho, lo pronuncian de manera diferente, (הושיע-נא) Hoshianna; (6) pero por lo general sucede que la pronunciación de las palabras se corrompe cuando se transfieren a un idioma extranjero. Sin embargo, los evangelistas, aunque escribieron en griego, retuvieron deliberadamente la palabra hebrea, para expresar más plenamente que la multitud empleó la forma ordinaria de oración, que primero fue empleada por David, y luego a lo largo de una sucesión ininterrumpida de edades, recibida por el pueblo de Dios, y particularmente consagrado con el propósito de bendecir el reino del Mesías. (7) Con el mismo propósito son las palabras que siguen inmediatamente: Bendito sea el Rey de Israel, que viene en el nombre del Señor; porque esta es también una oración gozosa por el éxito feliz y próspero de ese reino, del cual dependía la restauración y la prosperidad de la Iglesia de Dios.

Pero como David parece hablar de sí mismo más que de Cristo en ese salmo, primero debemos resolver esta dificultad; ni la tarea será difícil. Sabemos con qué propósito se estableció el reino en manos de David y de su posteridad; y ese propósito era, que podría ser una especie de preludio del reino eterno que se manifestaría en el momento apropiado. Y, de hecho, no era necesario que David limitara su atención a sí mismo; y el Señor, por los profetas, frecuentemente ordena a todos los piadosos que vuelvan sus ojos a una persona diferente de David. (8) Entonces, todo lo que David cantó sobre sí mismo se refiere justamente a ese rey que, según la promesa, surgiría de la simiente de David para ser el Redentor.

Pero deberíamos derivar de ella una advertencia rentable; porque si somos miembros de la Iglesia, el Señor nos llama a valorar el mismo deseo que deseaba que los creyentes apreciaran bajo la Ley; es decir, que deseamos con todo nuestro corazón que el reino de Cristo florezca y prospere; y no solo eso, sino que debemos demostrarlo con nuestras oraciones. Para darnos mayor coraje en la oración, debemos observar que él nos prescribe las palabras. ¡Ay de nuestra pereza, si extinguimos con nuestra frialdad, o apagamos con indiferencia, ese ardor que Dios excita. Sin embargo, háganos saber que las oraciones que ofrecemos por la dirección y la autoridad de Dios no serán en vano. Siempre que no seamos indolentes o nos cansemos en la oración, Él será un fiel guardián de su reino, para defenderlo con su invencible poder y protección. Es cierto, aunque permanecemos somnolientos e inactivos, (9) la majestad de su reino será firme y segura; pero cuando, como suele ser la facilidad, es menos próspero de lo que debería ser, o más bien cae en decadencia, como percibimos que, en la actualidad, está esparcido y malgastado, esto incuestionablemente surge por nuestra culpa. Y cuando solo se ve una pequeña restauración, o casi ninguna, o cuando al menos avanza lentamente, vamos a atribuirla a nuestra indiferencia. A diario le pedimos a Dios que venga su reino (Mateo 6:10), pero apenas un hombre de cada cien lo desea sinceramente. Justamente, por lo tanto, estamos privados de la bendición de Dios, que estamos cansados ​​de pedir.

Esta expresión también nos enseña que es solo Dios quien preserva y defiende a la Iglesia; porque no reclama para sí mismo, ni nos ordena que le demos nada más que lo suyo. Como, por lo tanto, mientras Él guía nuestras lenguas, oramos para que pueda preservar el reino de Cristo, reconocemos que, para que este reino permanezca en un estado apropiado, Dios mismo es el único que otorga la salvación. Emplea, de hecho, los trabajos de los hombres para este propósito, pero de los hombres que su propia mano ha preparado para el trabajo. Además, mientras usa a los hombres para avanzar o mantener el reino de Cristo, todo se inicia y completa, a través de su agencia, solo por Dios a través del poder de su Espíritu.

Quien viene en el nombre del Señor. Primero debemos entender lo que significa esta frase, venir en el nombre del Señor. El que no se presenta precipitadamente, ni asume falsamente el honor, sino que, siendo debidamente llamado, tiene la dirección y la autoridad de Dios para sus acciones, viene en nombre de Dios. Este título pertenece a todos los verdaderos siervos de Dios. Un Profeta que guiado por el Espíritu Santo, sinceramente entrega a los hombres la doctrina que ha recibido del cielo, viene en nombre de Dios. Un Rey, de cuya mano Dios gobierna a su pueblo, viene en el mismo nombre. Pero como el Espíritu del Señor descansó sobre Cristo, y él es la Cabeza de todas las cosas, (Efesios 1:22) y todos los que han sido ordenados para gobernar la Iglesia están sujetos a su palabra, o más bien, son corrientes que fluyen de él como la fuente, se dice justamente que vino en nombre de Dios. Tampoco es solo por el alto rango de su autoridad que supera a otros, sino porque Dios se manifiesta a nosotros plenamente en él; porque en él habita la plenitud de la Deidad corporalmente, como dice Pablo, (Colosenses 2:9,) y él es la imagen viva de Dios, (Hebreos 1:3) y, en resumen , es el verdadero lmmanuel, (Mateo 1:23.) Por lo tanto, es por un derecho especial que se dice que vino en el nombre del Señor, porque por él Dios se ha manifestado completamente, y no parcialmente , como había hecho anteriormente por los Profetas. Por lo tanto, debemos comenzar con él como la Cabeza, cuando deseamos bendecir a los siervos de Dios.

Ahora, dado que los falsos profetas se jactan arrogantemente del nombre de Dios y se refugian bajo esta falsa pretensión, debemos proporcionar una cláusula opuesta en la oración, para que el Señor pueda dispersarlos y destruirlos por completo. Por lo tanto, no podemos bendecir a Cristo sin maldecir al Papa y a esa tiranía sacrílega que ha levantado contra el Hijo de Dios. (10) Él resopla sus excomuniones contra nosotros, de hecho, con gran violencia, como si fueran rayos, pero son simples vejigas de aire, (11) y, por lo tanto, debemos despreciarlos con valentía. Por el contrario, el Espíritu Santo aquí nos dicta una terrible maldición, para que pueda hundir al Papa en el infierno más bajo, con toda su pompa y esplendor. Tampoco es necesario que haya un obispo o pontífice (12) para pronunciar la maldición contra él, ya que Cristo otorgó esta autoridad a los niños cuando él aprobó que lloraran en el templo y que dijera: Hosanna al Hijo de David, como relatan los otros evangelistas, (Mateo 21:15).