Juan 15:1

1. Soy el verdadero Vine. El significado general de esta comparación es que, por naturaleza, somos estériles y secos, excepto en la medida en que hemos sido injertados en Cristo, y extraemos de él un poder que es nuevo y que no procede de nosotros mismos. He seguido a otros comentaristas en la representación de ἄμπελος por vitis, (una vid,) y κλήματα por palmitas, (ramas). Ahora, vitis (una vid) denota estrictamente la planta en sí mismo, y no en un campo plantado de viñas, que los escritores latinos llaman vinea (viña), aunque a veces se toma como viña una viña; como, por ejemplo, cuando Cicero menciona en el mismo aliento, pauperum agellos et vlticulas, los pequeños campos y pequeños viñedos de las pobres Palmitas (ramas) son lo que pueden llamarse los brazos del árbol, que envía por encima del suelo. Pero como la palabra griega κλὢμα a veces denota una vid, y ἄμπελος una viña, estoy más dispuesto a adoptar la opinión de que Cristo se compara con un campo plantado de enredaderas , y nos compara con las plantas mismas. En ese punto, sin embargo, no entraré en un debate con ninguna persona; solo deseo recordarle al lector que debe adoptar ese punto de vista que le parece derivar una mayor probabilidad del contexto.

Primero, que recuerde la regla que debe observarse en todas las parábolas; que no debemos examinar minuciosamente cada propiedad de la vid, sino solo tener una visión general del objeto al que Cristo aplica esa comparación. Ahora, hay tres partes principales; primero, que no tenemos poder para hacer el bien sino lo que proviene de sí mismo; segundo, que nosotros, que tenemos una raíz en él, estamos vestidos y podados por el Padre; tercero, que quite las ramas infructuosas, para que sean arrojadas al fuego y quemadas.

Apenas hay quien se avergüence de reconocer que todo lo bueno que posee proviene de Dios; pero, después de hacer este reconocimiento, imaginan que se les ha otorgado la gracia universal, como si la naturaleza les hubiera implantado. Pero Cristo se detiene principalmente en esto, que la savia vital, es decir, toda la vida y la fuerza (76) procede de sí mismo. De aquí se deduce que la naturaleza del hombre es infructuosa y desprovista de todo lo bueno; porque ningún hombre tiene la naturaleza de una vid, hasta que se implante en él. Pero esto se da solo a los elegidos por gracia especial. Entonces, el Padre es el primer Autor de todas las bendiciones, que nos planta con su mano; pero el comienzo de la vida está en Cristo, ya que comenzamos a echar raíces en él. Cuando se llama a sí mismo la vid verdadera, el significado es que yo soy verdaderamente la vid y, por lo tanto, los hombres trabajan sin ningún propósito para buscar la fuerza en ningún otro lado, porque de ninguno procederá el fruto útil sino de las ramas que serán producidas por mí.