Juan 17:21

21. Que todos pueden ser uno. Nuevamente establece el fin de nuestra felicidad como consistente en la unidad, y justamente; porque la ruina de la raza humana es que, habiendo sido alejada de Dios, también está rota y dispersa en sí misma. Su restauración, por lo tanto, por el contrario, consiste en estar debidamente unido en un solo cuerpo, ya que Pablo declara que la perfección de la Iglesia consiste en

creyentes se unen en un solo espíritu y dice que se les dio apóstoles, profetas, evangelistas y pastores, para que pudieran edificar y restaurar el cuerpo de Cristo, hasta llegó a la unidad de la fe; y, por lo tanto, exhorta a los creyentes a crecer en Cristo, quien es la Cabeza, de quien todo el cuerpo se unió, y conectado por cada vínculo de suministro, de acuerdo con la operación en la medida de cada parte, lo aumenta a edificación, ( Efesios 4:3.)

Por lo tanto, cada vez que Cristo habla de la unidad, recordemos cuán basto e impactante, cuando se separa de él, el mundo se dispersa; y, luego, aprendamos que el comienzo de una vida bendecida es, que todos seremos gobernados, y que todos viviremos, solo por el Espíritu de Cristo.

Nuevamente, debe entenderse que, en cada caso en el que Cristo declara, en este capítulo, que él es uno con el Padre, no habla simplemente de su esencia Divina, sino que se le llama uno con respecto a su mediación. oficina, y en la medida en que él es nuestro jefe. Muchos de los padres, sin duda, interpretaron estas palabras como el significado, absolutamente, de que Cristo es uno con el Padre, porque él es el Dios eterno. Pero su disputa con los arrianos los llevó a tomar pasajes separados y torturarlos fuera de su significado natural, para emplearlos contra sus antagonistas. (124) Ahora, el diseño de Cristo era muy diferente al de elevar nuestras mentes a una mera especulación sobre su Divinidad oculta; porque razona desde el final, al demostrar que debemos ser uno, de lo contrario la unidad que tiene con el Padre sería infructuosa e inútil. Para comprender correctamente lo que se pretendía al decir que Cristo y el Padre son uno, debemos tener cuidado de no privar a Cristo de su cargo como Mediador, sino más bien de verlo como el Jefe de la Iglesia y unirlo con su miembros. Así se preservará la cadena de pensamiento, que, para evitar que la unidad del Hijo con el Padre sea infructuosa e inútil, el poder de esa unidad debe difundirse a través de todo el cuerpo de creyentes. Por lo tanto, también inferimos que somos uno con el Hijo de Dios; (125) no porque nos transmite su sustancia, sino porque, por el poder de su Espíritu, nos imparte su vida y todas las bendiciones que él ha recibido del Padre.

Para que el mundo pueda creer. Algunos explican que la palabra mundo significa los elegidos, que, en ese momento, todavía estaban dispersos; pero como la palabra mundo, a lo largo de todo este capítulo, denota lo reprobado, estoy más inclinado a adoptar una opinión diferente. Sucede que, inmediatamente después, establece una distinción entre toda su gente y el mismo mundo que ahora menciona.

El verbo, para creer, ha sido utilizado incorrectamente por el evangelista para el verbo saber; es decir, cuando los no creyentes, convencidos por su propia experiencia, perciben la gloria divina y celestial de Cristo. La consecuencia es que, creyendo, no creen, porque esta convicción no penetra en el sentimiento interno del corazón. Y es una venganza justa de Dios, que el esplendor de la gloria divina deslumbre a los ojos de los reprobados porque no merecen tener una visión clara y pura de ello. Luego usa el verbo, para saber en el mismo sentido.