Juan 17:9

9. Rezo por ellos. Hasta ahora Cristo ha presentado lo que podría procurar el favor de los discípulos con el Padre. Ahora forma la oración misma, en la que muestra que no pide nada más que lo que está de acuerdo con la voluntad del Padre, porque suplica al Padre en nombre de aquellos a quienes el Padre ama voluntariamente. Él declara abiertamente que no reza por el mundo, porque no tiene solicitud sino sobre su propio rebaño, que recibió de la mano del Padre. Pero esto podría considerarse absurdo; porque no se puede encontrar una mejor regla de oración que seguir a Cristo como nuestro Guía y Maestro. Ahora, se nos ordena rezar por todos, (Tito 2:8) y Cristo mismo rezó indiscriminadamente por todos,

Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen, ( Lucas 23:34.)

Respondo, las oraciones que ofrecemos por todos todavía están limitadas a los elegidos de Dios. Deberíamos rezar para que este hombre, y ese hombre, y todos los hombres, puedan salvarse, y así incluir a toda la raza humana, porque todavía no podemos distinguir a los elegidos de los reprobados; y sin embargo, aunque deseamos la venida del reino de Dios, también rezamos para que Dios pueda destruir a sus enemigos.

Solo existe esta diferencia entre los dos casos, que oramos por la salvación de todos los que sabemos que fueron creados según la imagen de Dios, y que tienen la misma naturaleza con nosotros mismos; y dejamos al juicio de Dios a quienes él sabe que son reprobados. Pero en la oración que se relata aquí había alguna razón especial, que no debería ser un ejemplo; porque Cristo ahora no reza por el mero impulso de la fe y del amor hacia los hombres, sino que, al entrar en el santuario celestial, coloca ante sus ojos los juicios secretos del Padre, que nos están ocultos, siempre que pasemos fe.

Además, aprendemos de estas palabras, que Dios elige del mundo a aquellos que cree que son los elegidos para ser herederos de la vida, y que esta distinción no se realiza de acuerdo con el mérito de los hombres, sino que depende de su mero placer. . Para aquellos que piensan que la causa de la elección está en los hombres, deben comenzar con fe. Ahora, Cristo declara expresamente que los que le son dados pertenecen al Padre; y es seguro que se les da para creer, y que la fe fluye de este acto de dar. Si el origen de la fe es este acto de dar, y si la elección viene antes en orden y tiempo, ¿qué queda sino que reconocemos que aquellos a quienes Dios desea salvar del mundo son elegidos por gracia libre? Ahora, ya que Cristo ora solo por los elegidos, es necesario que creamos en la doctrina de la elección, si deseamos que él ruegue al Padre por nuestra salvación. Por lo tanto, las personas que se esfuerzan por borrar el conocimiento de la elección de los corazones de los creyentes infligen una lesión grave a los creyentes, porque los privan de la súplica e intercesión del Hijo de Dios. (116) Estas palabras también sirven para exponer la estupidez de aquellos que, bajo el pretexto de la elección, se entregan a la indolencia, mientras que debería despertar más bien nosotros con fervor en la oración, como Cristo nos enseña con su ejemplo.