Juan 20:1

1. Ahora, el primer día de la semana. Como la resurrección de Cristo es el artículo más importante de nuestra fe, y sin ella se extingue la esperanza de la vida eterna, por esta razón los evangelistas son más cuidadosos de demostrarlo, ya que Juan aquí recoge muchas pruebas, para asegurarnos que Cristo resucitó de los muertos. Sin embargo, puede considerarse extraño que no produzca testigos más competentes; porque él comienza con una mujer; pero así se cumple el dicho, que

Dios elige lo que es débil, insensato y despreciable en el mundo, para que pueda anular la sabiduría, la excelencia y la gloria de la carne, ( 1 Corintios 1:27.)

Ciertamente no había nada más de grandeza terrenal en los discípulos que en las mujeres que seguían a Cristo; pero como Cristo estaba complacido de considerarlos los principales testigos de su resurrección, en este solo motivo su testimonio tiene derecho a la mayor deferencia, y no está sujeto a ninguna objeción. En cuanto a los sacerdotes, y los escribas, y todo el pueblo, e incluso a Pilato, nada más que ceguera grosera y voluntaria les impidió creer firmemente que Cristo había resucitado. Todos ellos, por lo tanto, merecían ver que no deberían ver; sin embargo, Cristo se reveló al pequeño rebaño.

Sin embargo, antes de continuar, es necesario mostrar cómo los evangelistas están de acuerdo entre sí; porque, a primera vista, parece haber cierta contradicción en sus palabras. John menciona una sola mujer, Mary Magdalene; Mateo 28:1 menciona dos, María Magdalena y la otra María; Marco 16:1 menciona tres, Mary Magdalene y Mary (la madre) de James y Salomé; Lucas 24:10 no fija el número, sino que solo relata que vinieron mujeres que habían seguido a Cristo desde Galilea. Pero la dificultad se resuelve fácilmente de esta manera. Cuando Matthew inserta los nombres de dos mujeres que eran más conocidas y tenían la reputación más alta entre los discípulos, John se satisface al mencionar solo el nombre de María Magdalena, pero no excluye a las demás; y, de hecho, es evidente, al ver sus palabras en su conexión, que ella no estaba sola, porque, poco después, Mary Magdalene dice, en plural, NOSOTROS no sabemos dónde lo han puesto. Aunque, por lo tanto, John no dice nada acerca de sus compañeros, los otros evangelistas, que cuentan que había muchos junto con ella, no dicen nada que se contradiga con la narrativa de John.

La discrepancia en cuanto al tiempo puede resolverse fácilmente. Cuando John dice que vinieron antes del amanecer, debemos entender que habían emprendido su viaje durante la oscuridad de la noche; que, antes de llegar al sepulcro, había amanecido; y que por la tarde, después del atardecer, cuando terminó el sábado, habían comprado las especias; y así la narración de los otros evangelistas debe ser reconciliada.

Puede pensarse que hay otra apariencia de contradicción al ser declarada por Juan, que María no habló con nadie más que con él y con Pedro, mientras Lucas 24:10 relata que ella acudió a los once apóstoles, y que ella las palabras les parecían cuentos ociosos. Pero esto se explica fácilmente, porque Juan pasó intencionalmente por el resto de los Apóstoles, porque solo él y Pedro vinieron al sepulcro. En cuanto a que Luke menciona a Peter solo, es por la misma razón que acabamos de asignar en referencia a Mary Megdalene y al resto de las mujeres. También es probable que los otros nueve discípulos estuvieran restringidos por el miedo, para que no se los observara demasiado fácilmente si entraban en un cuerpo. Tampoco es esto inconsistente con lo que Lucas parece sugerir, que despreciaron las palabras de María; porque inmediatamente después agrega, que Peter corrió, (Lucas 24:12.) Por lo tanto, quiere decir simplemente que, cuando lo escucharon por primera vez, parecían asombrados, pero que al final Peter tomó valor y la siguió. con el propósito de ver.

Cuando Lucas relata que Cristo se le apareció a María antes de que ella les hubiera informado a los discípulos que la tumba estaba vacía, el orden de la narración se invierte. Esto es evidente por el contexto, porque agrega lo que, nos dice John, sucedió antes de que ella viera a Jesús; ni tampoco hay nada extraño en esto, ya que los escritores hebreos frecuentemente relacionan primero lo que es posterior en el orden del tiempo.

El primer día de la semana; o, literalmente, en el primer día de los sábados. Los evangelistas no se relacionan cuándo o cómo resucitó Cristo; porque les bastaba con explicar a qué hora ya qué personas se dio a conocer su resurrección. Por lo tanto, Juan dice que María vino el primer día de los sábados. Literalmente, las palabras se pueden representar, en un (μιᾷ) día de los sábados; pero es costumbre con los hebreos usar la palabra אהד (ehad) uno, en lugar de primero, porque al calcular comenzamos con uno. Ahora, como cada séptimo día se dedicaba al descanso, llamaron a toda la semana un día de reposo que confiere este honor a lo sagrado del día, que el resto del tiempo fue nombrado por él. Las mujeres, por lo tanto, vinieron al sepulcro el día después del sábado, habiendo comprado especias el mismo día (pero después del atardecer); y luego salió de la ciudad en secreto, y durante la oscuridad de la noche, como suele hacer la gente cuando tiene miedo. Ahora, era el primer día de los días de reposo, con respecto al siguiente día de reposo, porque era el comienzo de la semana, del cual el sábado era el fin.