Juan 20:23

23. A todos los pecados que remitirás. Aquí, sin lugar a dudas, nuestro Señor ha abrazado, en pocas palabras, la suma del Evangelio; porque no debemos separar este poder de perdonar pecados del oficio de enseñanza, con el cual está estrechamente relacionado en este pasaje. Cristo había dicho un poco antes, como el Padre viviente me ha enviado, así también te envío a ti (207) Ahora hace una declaración de lo que se pretende y qué se entiende por esta embajada, solo él entrelazó con esa declaración lo que era necesario, que les dio su Espíritu Santo, para que no pudieran tener nada de sí mismos.

El diseño principal de predicar el Evangelio es que los hombres puedan reconciliarse con Dios, y esto se logra mediante el perdón incondicional de los pecados; Como Pablo también nos informa, cuando llama al Evangelio, en este sentido, el ministerio de reconciliación, (2 Corintios 5:18.) Muchas otras cosas, sin duda, están contenidas en el Evangelio, pero el objeto principal que Dios tiene la intención de lograrlo, es recibir a los hombres en favor al no imputar sus pecados. Por lo tanto, si deseamos demostrar que somos ministros fieles del Evangelio, debemos prestar nuestra mayor atención a este tema; porque el principal punto de diferencia entre el Evangelio y la filosofía pagana reside en esto, que el Evangelio hace que la salvación de los hombres consista en el perdón de los pecados mediante la gracia gratuita. Esta es la fuente de las otras bendiciones que Dios otorga, como que Dios nos ilumina y regenera con su Espíritu, que nos forma de nuevo a su imagen, que nos arma con firmeza inquebrantable contra el mundo y Satanás. Así, toda la doctrina de la piedad, y el edificio espiritual de la Iglesia, se basa en este fundamento, que Dios, habiéndonos absuelto de todos los pecados, nos adopta para ser sus hijos por gracia gratuita.

Mientras Cristo ordena a los Apóstoles que perdonen los pecados, no les transmite lo que es peculiar para él. Le pertenece a él perdonar pecados. Este honor, en la medida en que le pertenece peculiarmente a sí mismo, no se rinde a los Apóstoles, sino que les ordena, en su nombre, proclamar el perdón de los pecados, para que a través de su agencia pueda reconciliar a los hombres con Dios. En resumen, propiamente hablando, es solo él quien perdona los pecados a través de sus apóstoles y ministros. (208)

Pero puede preguntarse, dado que los designa como testigos o heraldos de esta bendición, y no como los autores de la misma, ¿por qué ensalza su poder en términos tan elevados? Respondo, lo hizo para confirmar su fe. Nada es más importante para nosotros, que poder creer firmemente, que nuestros pecados no se recuerdan ante Dios. Zacarías, en su canción, lo llama el conocimiento de la salvación, (Lucas 1:77;) y, dado que Dios emplea el testimonio de los hombres para demostrarlo, las conciencias nunca cederán ante él, a menos que perciban que Dios mismo está hablando en su persona Pablo en consecuencia dice:

Te exhortamos a que te reconcilies con Dios, como si Cristo te suplicara por nosotros, ( 2 Corintios 5:20.)

Ahora vemos la razón por la cual Cristo emplea términos tan magníficos, para elogiar y adornar ese ministerio que otorga y ordena a los Apóstoles. Es, que los creyentes pueden estar completamente convencidos, de que lo que escuchan sobre el perdón de los pecados es ratificado, y no menos valoran la reconciliación que ofrece la voz de los hombres, que si Dios mismo extendiera su mano del cielo. Y la Iglesia recibe diariamente el beneficio más abundante de esta doctrina, cuando percibe que sus pastores están divinamente ordenados para ser garantías para la salvación eterna, y que no debe ir muy lejos para buscar el perdón de los pecados, que está comprometido con su confiar.

Tampoco debemos estimar menos este valioso tesoro, porque se exhibe en vasijas de barro; pero tenemos motivos para dar gracias a Dios, que ha conferido a los hombres un honor tan alto como para convertirlos en embajadores y diputados de Dios y de su Hijo al declarar el perdón de los pecados. Hay fanáticos que desprecian esta embajada; pero háganos saber que, al hacerlo, pisotean la sangre de Cristo.

Lo más absurdo es que los papistas, por otro lado, torturan este pasaje para apoyar sus absoluciones mágicas. Si alguna persona no confiesa sus pecados al oído del sacerdote, no tiene derecho, en su opinión, a esperar el perdón; porque Cristo pretendía que los pecados fueran perdonados a través de los apóstoles, y no pueden absolver sin haber examinado el asunto; por lo tanto, la confesión es necesaria. Tal es su hermoso argumento. (209) Pero caen en un extraño error, cuando pasan por el punto más importante del asunto; a saber, que este derecho fue otorgado a los Apóstoles, a fin de mantener el crédito del Evangelio, que se les había encomendado predicar. Porque aquí Cristo no nombra confesores para investigar minuciosamente cada pecado por medio de murmullos bajos, sino predicadores de su Evangelio, que harán oír su voz y sellarán en los corazones de los creyentes la gracia de la expiación obtenida. por Cristo Por lo tanto, debemos guardar por la forma de perdonar los pecados, para saber cuál es el poder que se les ha otorgado a los apóstoles.

Y a aquellos cuyos pecados retienes. Cristo agrega esta segunda cláusula, para aterrorizar a los despreciadores de su Evangelio, para que sepan que no escaparán del castigo por este orgullo. Como la embajada de salvación y de vida eterna se ha comprometido con los apóstoles, por otro lado, se han armado de venganza contra todos los impíos, que rechazan la salvación que se les ofrece, como enseña Pablo, (2 Corintios 10:6.) Pero esto se coloca en último lugar en orden, porque era apropiado que el verdadero y verdadero diseño de predicar el Evangelio se exhibiera primero. Que estamos reconciliados con Dios pertenece a la naturaleza del Evangelio; Se puede decir que los creyentes juzgados por la vida eterna están conectados accidentalmente con ella. (210) Por esta razón, Paul, en el pasaje que cité recientemente, cuando amenaza con venganza contra los no creyentes, agrega de inmediato:

después de eso se habrá cumplido su obediencia, ( 2 Corintios 10:6;)

porque quiere decir que pertenece peculiarmente al Evangelio invitar a todos a la salvación, pero que es accidental que traiga destrucción a cualquiera.

Sin embargo, debe observarse que todo aquel que escuche la voz del Evangelio, si no acepta el perdón de los pecados que se le ha prometido, está sujeto a la condenación eterna; porque, como es un salvador vivo para los hijos de Dios, así también para aquellos que perecen es el sabor de la muerte a muerte, (2 Corintios 2:16.) No es que la predicación del Evangelio sea necesaria para condenar los reprobados, porque por naturaleza todos estamos perdidos y, además de la maldición hereditaria, cada uno recurre a causas adicionales de muerte, pero porque la obstinación de aquellos que desprecian consciente y voluntariamente al Hijo de Dios merece un castigo mucho más severo. .

Como el Padre Viviente me envió, y yo vivo por el Padre

y Juan 20:21, como el Padre me envió, yo también te envío a ti. —Ed.