Juan 20:31

31. Pero estos están escritos, para que puedas creer. Con estas palabras quiere decir que se comprometió a escribir lo que debería satisfacernos, porque es suficiente para confirmar nuestra fe; porque tenía la intención de responder a la vana curiosidad de los hombres, que es insaciable y se permite una indulgencia excesiva. Además, John sabía muy bien lo que habían escrito los otros evangelistas; y, como nada estaba más lejos de su intención que dejar de lado sus escritos, sin duda no separa su narración de la suya.

Sin embargo, se puede pensar extraño que la fe se basa en los milagros, mientras que debe descansar exclusivamente en las promesas y la palabra de Dios. Respondo, aquí no se asigna ningún otro uso a los milagros que no sean las ayudas y los apoyos de la fe; porque sirven para preparar las mentes de los hombres, para que puedan apreciar una mayor reverencia por la palabra de Dios, y sabemos cuán fría y lenta es nuestra atención, si no nos emociona otra cosa. Además, agrega no poca autoridad a la doctrina ya recibida, cuando, con el propósito de apoyarla, extiende su poderosa mano del cielo; como Marcos dice que los apóstoles enseñaron:

el Señor trabajando con ellos y confirmando la palabra con signos acompañantes, ( Marco 16:20.)

Aunque, por lo tanto, estrictamente hablando, la fe descansa en la palabra de Dios, y considera que la palabra es su único fin, aún así la adición de milagros no es superflua, siempre que también sean vistos como relacionados con la palabra y la fe directa hacia eso. Por qué los milagros se llaman signos que ya hemos explicado. Es porque, por medio de ellos, el Señor despierta a los hombres para contemplar su poder, cuando exhibe algo extraño e inusual.

Que Jesús es el Cristo. Se refiere al Cristo, tal como se le había prometido en la Ley y los Profetas, como el Mediador entre Dios y los hombres, el Embajador supremo del Padre, el único Restaurador del mundo, y el Autor de la felicidad perfecta. Porque Juan no se apoderó de un título vacío y sin sentido para adornar al Hijo de Dios, sino que incluyó, bajo el nombre de Cristo, todos los oficios que los Profetas le atribuyen. Deberíamos, por lo tanto, contemplarlo tal como está allí descrito. Esto muestra más completamente lo que se dijo hace poco, que la fe no limita su visión a los milagros, sino que nos lleva directamente a la palabra; porque es como si Juan hubiera dicho que lo que los Profetas enseñaron anteriormente con la palabra ha sido probado por milagros. Y, de hecho, vemos que los Evangelistas mismos no ocupan toda su atención en relatar milagros, sino que se centran más en el trineo, porque los milagros por sí mismos no producirían nada más que una admiración confusa. Por lo tanto, el significado de las palabras es que estas cosas han sido escritas, para que podamos creer, en la medida en que la fe pueda ser ayudada por signos.

El hijo de Dios. El evangelista agrega esto, porque no se pudo encontrar a nadie del rango ordinario de hombres, que fuera competente para realizar tan grandes empresas; es decir, reconciliarnos con el Padre, expiar los pecados del mundo, abolir la muerte, destruir el reino de Satanás, traernos la verdadera justicia y salvación. Además, como el nombre, Hijo de Dios, pertenece solo a Cristo, se deduce que él es un Hijo, no por adopción, sino por naturaleza; y, por lo tanto, bajo este nombre se comprende la eterna Divinidad de Cristo. Y, de hecho, el que, después de haber recibido esas pruebas sorprendentes, que se encuentran en el Evangelio, no percibe que Cristo es Dios, no merece mirar ni siquiera al sol y la tierra, porque está ciego en medio de la Brillo del mediodía.

Que creyendo, puedes tener vida. También se añadió este efecto de la fe, para contener los anhelos tontos de los hombres, para que no deseen saber más de lo que es suficiente para obtener la vida. ¿Por qué obstinación era no estar satisfecho con la salvación eterna y desear ir más allá de los límites del reino celestial? Aquí Juan repite el punto más importante de su doctrina, que obtenemos la vida eterna por fe, porque, mientras estamos fuera de Cristo, estamos muertos, y su gracia nos devuelve a la vida. Sobre este tema hemos hablado lo suficiente en nuestra exposición de los capítulos tercero y quinto de este Evangelio.

A través de su nombre. En cuanto a su dicho, a través del nombre de Cristo, más que a través de Cristo, la razón de esta forma de expresión ha sido asignada por nosotros en nuestra exposición del duodécimo verso del Primer Capítulo de este Evangelio. El lector puede consultar ese pasaje, si lo considera apropiado, para que no me moleste en repetir las mismas cosas con frecuencia. (224)