Juan 21:15

15. Cuando, por lo tanto, habían cenado. El evangelista ahora relata de qué manera Pedro fue restaurado a ese rango de honor del que había caído. Esa negación traidora, que se ha descrito anteriormente, lo había hecho, sin duda, indigno del apostolado; porque ¿cómo podría ser capaz de instruir a otros en la fe, que se habían rebelado bastamente de ella? Había sido nombrado Apóstol, pero fue junto con Judas, y desde el momento en que abandonó su cargo, (230) también había sido privado de El honor del apóstol. Ahora, por lo tanto, la libertad, así como la autoridad, de la enseñanza le son restauradas, las cuales había perdido por su propia culpa. Y para que la desgracia de su apostacia no se interponga en su camino, Cristo borra y destruye el recuerdo de ello. Tal restauración era necesaria, tanto para Peter como para sus oyentes; para Pedro, para que él pudiera ejecutar su oficio con mayor audacia, asegurándose del llamado con el que Cristo lo había invertido nuevamente; para sus oyentes, que la mancha que se adhirió a su persona podría no ser la ocasión para despreciar el Evangelio. También para nosotros, en la actualidad, es de gran importancia que Pedro se nos presente como un hombre nuevo, de quien se ha eliminado la desgracia que podría haber disminuido su autoridad.

Simon (hijo) de John (231) ¿me amas? Con estas palabras, Cristo quiere decir que ningún hombre puede servir fielmente a la Iglesia y emplearse para alimentar al rebaño, si no mira más alto que a los hombres. Primero, la oficina de alimentación (232) es en sí misma laboriosa y problemática; ya que nada es más difícil que mantener a los hombres bajo el yugo de Dios, entre los cuales hay muchos que son débiles, otros que son insensibles e inestables, otros que son aburridos y lentos, y otros que son lentos e imposibles de enseñar. Satanás ahora presenta tantas causas de ofensa como puede, para poder destruir o debilitar el coraje de un buen pastor. (233) Además de esto, debemos tener en cuenta la ingratitud de muchas y otras causas de asco. Ningún hombre, por lo tanto, perseverará constantemente en el desempeño de este cargo, a menos que el amor de Cristo reine en su corazón, de tal manera que, olvidando a sí mismo y dedicándose por completo a Cristo, supere todos los obstáculos. Así, Pablo declara que este ha sido el estado de sus propios sentimientos, cuando dice:

El amor de Cristo nos constriñe, juzgando así, que si uno muere por todos, entonces todo debe haber estado muerto ( 2 Corintios 5:14.)

Porque, aunque quiere decir ese amor con el que Cristo nos ha amado, y del cual nos ha dado una prueba de su muerte, sin embargo, se conecta con nosotros ese amor mutuo que surge de la convicción de haber recibido una bendición tan grande. Los maestros impíos y falsos, por otro lado, son señalados por él en otro pasaje con esta marca, que no aman al Señor Jesús, (1 Corintios 16:22).

Aquellos que están llamados a gobernar la Iglesia deben, por lo tanto, recordar que, si desean desempeñar su cargo de manera adecuada y fiel, deben comenzar con el amor de Cristo. Mientras tanto, Cristo testifica abiertamente cuán altamente valora nuestra salvación, cuando emplea un lenguaje tan serio y llamativo al recomendarlo a los pastores, y cuando declara que, si la salvación de su rebaño es el objeto de su sincera solicitud, lo considerará una prueba del ardor de su amor a sí mismo. Y, de hecho, nada podría haberse dicho que fuera más adecuado para alentar a los ministros del Evangelio, que informarles que ningún servicio puede ser más agradable para Cristo que el que se otorga al alimentar a su rebaño. Todos los creyentes no deberían sacar de él ningún consuelo ordinario, cuando se les enseña que son tan queridos y tan preciosos a la vista del Hijo de Dios, que los sustituye, por así decirlo, en su propia habitación. Pero la misma doctrina debería alarmar en gran medida a los falsos maestros, que corrompen y derrocan al gobierno de la Iglesia; porque Cristo, que declara que es insultado por ellos, les infligirá un castigo terrible.

Alimenta a mis corderos. La palabra alimentación es metafóricamente aplicada por las Escrituras a cualquier tipo de gobierno; pero como el tema actual es el gobierno espiritual de la Iglesia, es importante observar en qué partes consiste el oficio de pastor o pastor. Aquí no se nos describe ningún rango inactivo, ni Cristo otorga a un hombre mortal ningún gobierno para ser ejercido por él de manera confusa según su propio placer. Al exponer el Décimo Capítulo, hemos visto que Cristo es el único Pastor o Pastor de la Iglesia. (234) También hemos visto por qué se toma este nombre. Si, es porque se alimenta, es decir, gobierna a sus ovejas, porque es el único alimento verdadero del alma. Pero debido a que emplea la agencia de los hombres en la predicación de la doctrina, les transmite también su propio nombre o, al menos, lo comparte con ellos. Esos hombres, por lo tanto, se consideran pastores a la vista de Dios, que gobierna la Iglesia por el ministerio de la palabra bajo Cristo, quien es su cabeza. Por lo tanto, podemos inferir fácilmente cuál es la carga que Cristo le impone a Pedro, y con qué condición lo designa para gobernar su rebaño.

Esto nos permite refutar claramente a los malvados adherentes de la Iglesia de Roma, que torturan este pasaje para apoyar la tiranía de su papado. “A Peter” nos dicen, “en lugar de otros, se dice, apacienta mis ovejas” Ya hemos explicado la razón por la que se le dijo a él en lugar de a los demás; a saber, que al estar libre de toda mancha vergonzosa, podría predicar con valentía el Evangelio; y la razón por la cual Cristo lo nombra tres veces como pastor es que las tres negaciones, por las cuales Pedro había traído sobre sí la vergüenza eterna, pueden dejarse de lado y, por lo tanto, no pueden formar una barrera para su apostolado, como lo ha observado juiciosamente Crisóstomo, Agustín y Cirilo, y la mayoría de los otros comentaristas. Además, estas palabras no le dieron nada a Pedro, que tampoco se le dio a todos los ministros del Evangelio.

En vano, por lo tanto, los papistas sostienen que tiene el rango más alto, porque él solo está especialmente dirigido; y, reconociendo que se le otorgó un honor especial, ¿cómo, pregunto, demostrarán de esto que ha sido elevado a la primacía? Aunque fue el principal entre los apóstoles, ¿se deduce que fue el obispo universal de todo el mundo? A esto hay que agregar que todo lo que Pedro recibió no pertenece al Papa más que a Mahomet; porque ¿sobre qué base dice ser el heredero de Pedro, y qué hombre de buen entendimiento admitirá que Cristo aquí le otorga algún derecho hereditario? Sin embargo, desea ser considerado el sucesor de Peter: desearía que fuera así. Ninguno de nosotros le impide amar a Cristo y cuidar de alimentar a su rebaño; pero no preocuparse por amar a Cristo, y dejar de lado el oficio de alimentarse, y luego jactarse de ser el sucesor de Pedro, es excesivamente tonto y absurdo. Ahora, como Cristo, al asignarle a Pedro el deber de enseñar, no tenía la intención de erigir un trono para un ídolo o un asesino de almas, para que por medio de él pudiera oprimir miserablemente a la Iglesia, así lo afirmó en pocas palabras , qué tipo de gobierno de la Iglesia aprueba. Esto elimina la máscara de todos los obispos mitrados, quienes, satisfechos con una mera exhibición teatral y un título vacío, reclaman para sí mismos la autoridad de los obispos.