Juan 4:20

20. Nuestros padres. Es una opinión errónea que algunos sostienen, que la mujer, al encontrar que la reprensión es desagradable y odiosa, cambia astutamente el tema. Por el contrario, ella pasa de lo particular a lo general y, habiendo sido informada de su pecado, desea recibir instrucciones generales sobre la adoración pura de Dios. Ella toma un curso apropiado y regular, cuando consulta a un Profeta, para que no se equivoque en la adoración a Dios. Es como si ella le preguntara a Dios mismo de qué manera elige ser adorado; porque nada es más malo que idear varios modos de adoración sin la autoridad de la palabra de Dios.

Es bien sabido que había una disputa constante entre los judíos y los samaritanos sobre la verdadera regla de adorar a Dios. Aunque los Cutheans y otros extranjeros, que habían sido traídos a Samaria, cuando las diez tribus fueron llevadas al cautiverio, fueron obligados por las plagas y castigos de Dios (78) adoptar las ceremonias de la Ley y profesar la adoración del Dios de Israel (como leemos, 2 Reyes 17:27); sin embargo, la religión que tenían era imperfecta y corrompida de muchas maneras; que los judíos no todos pudieron soportar. Pero la disputa se encendió aún más después de que Manasés, hijo del sumo sacerdote Juan y hermano de Jaddus, había construido el templo en el monte Gerizzim, cuando Darío, el último rey de los persas, sostuvo el gobierno de Judea de la mano de Sanballat, a quien había colocado allí como su lugarteniente. Manasés, después de haberse casado con una hija del gobernador, para que no fuera inferior a su hermano, se hizo sacerdote allí, y se compró sobornos a todos los apóstoles que pudo, como relata Josefo (Ant. 11: 7). : 2 y 8: 2.)

Nuestros padres adoraron en esta montaña. Los samaritanos en ese momento hicieron, como aprendemos de las palabras de la mujer, lo que es habitual con aquellos que se han rebelado de la verdadera piedad, para buscar protegerse con los ejemplos de los Padres. Es cierto que esta no fue la razón que los indujo a ofrecer sacrificios allí, pero después de que habían enmarcado una adoración falsa y perversa, siguió la obstinación, que fue ingeniosa para inventar excusas. Reconozco, de hecho, que los hombres inestables y desconsiderados a veces están entusiasmados con un celo tonto, como si hubieran sido mordidos por una mosca, de modo que cuando se enteran de que los santos han hecho algo, instantáneamente se dan cuenta del ejemplo. sin ningún ejercicio de juicio.

Una segunda falla es aún más común, que toman prestados los actos de los Padres como una capa para sus errores, y esto puede verse fácilmente en Popery. Pero como este pasaje es una prueba notable de cuán absurdamente actúan quienes, sin tener en cuenta el mandato de Dios, se ajustan a los ejemplos de los Padres, debemos observar de cuántas maneras el mundo comúnmente peca a este respecto. Con frecuencia sucede que la mayoría, sin discriminación, sigue a esas personas como Padres que tienen menos derecho a ser considerados Padres. Así, en la actualidad, percibimos que los papistas, aunque con la boca abierta declaman sobre los Padres, no dejan lugar para los Profetas y Apóstoles, pero, cuando han mencionado a algunas personas que merecen ser honradas, reúnen un vasto grupo de hombres. como ellos, o al menos se redujeron a épocas más corruptas en las que, aunque todavía no prevalecía una barbarie tan grave como la que existe ahora, la religión y la pureza de la doctrina habían disminuido considerablemente. Debemos, por lo tanto, prestar atención a la distinción, para que ninguno pueda ser considerado Padres sino aquellos que fueron manifiestamente hijos de Dios; y quienes también, por la eminencia de su piedad, tenían derecho a este rango honorable. Frecuentemente, también, nos equivocamos a este respecto, que por las acciones de los Padres establecemos precipitadamente una ley común; porque la multitud no imagina que confieren suficiente honor a los Padres, si no los excluyen del rango ordinario de hombres. Así, cuando no recordamos que eran hombres falibles, mezclamos indiscriminadamente sus vicios con sus virtudes. De ahí surge la peor confusión en la conducta de la vida; porque si bien todas las acciones de los hombres deben ser juzgadas por el imperio de la Ley, sometemos el equilibrio a aquellas cosas que deben ser pesadas por ella; y, en resumen, donde se le da tanta importancia a la imitación de los Padres, el mundo piensa que no puede haber peligro en pecar según su ejemplo.

Una tercera falla es: una imitación falsa, mal regulada o irreflexiva; (79) es decir, cuando nosotros, aunque no estamos dotados del mismo espíritu, o autorizados por el mismo comando, alegamos como nuestro ejemplo lo que cualquiera de los Padres hizo ; como por ejemplo, si algún individuo privado resolvió vengarse de las heridas causadas a los hermanos, porque Moisés hizo esto (Éxodo 2:12;) o si alguien fue a matar a los fornicarios, porque esto fue hecho por Finees , (Números 25:7.) Esa furia salvaje al matar a sus propios hijos se originó, como muchos piensan, en el deseo de los judíos de ser como su padre Abraham, como si la orden, ofrezca a su hijo Isaac, (Génesis 22:2) eran un comando general, y no una prueba notable de un solo hombre. Tal imitación falsa (κακοζηλία) generalmente se produce por orgullo y confianza excesiva, cuando los hombres reclaman más para sí mismos de lo que tienen derecho a hacer; y cuando cada persona no se mide a sí misma según su propio estándar. Sin embargo, ninguno de estos son verdaderos imitadores de los Padres, la mayoría de ellos son simios. Quienes examinarán cuidadosamente los escritos de los antiguos reconocerán que una parte considerable del monaquismo antiguo que fluyó de la misma fuente será reconocida. Y, por lo tanto, a menos que elijamos errar por nuestra propia voluntad, siempre debemos ver qué espíritu ha recibido cada persona, qué requiere su vocación, qué es adecuado para su condición y qué se le ordena hacer.

Estrechamente relacionado con esta tercera falla es otra, a saber, la confusión de los tiempos, cuando los hombres, dedicando toda su atención a los ejemplos de los Padres, no consideran que el Señor haya ordenado desde entonces una regla de conducta diferente, que deberían seguir. . (80) A esta ignorancia se le debe atribuir esa gran masa de ceremonias por las cuales la Iglesia ha sido enterrada bajo el papado. Inmediatamente después del comienzo de la Iglesia cristiana, comenzó a errar a este respecto, porque una afectación tonta de copiar las ceremonias judías tuvo una influencia indebida. Los judíos tuvieron sus sacrificios; y para que los cristianos no sean inferiores a ellos en esplendor, se inventó la ceremonia de sacrificar a Cristo: como si la condición de la Iglesia cristiana fuera peor cuando hubiera un final de todas esas sombras por las cuales el brillo de Cristo podría oscurecerse . Pero luego esta furia estalló con más fuerza y ​​se extendió más allá de todos los límites.

Para que no caigamos en este error, siempre debemos estar atentos a la regla actual. Anteriormente incienso, velas, vestimentas sagradas, un altar, vasijas y ceremonias de esta naturaleza, complacieron a Dios; y la razón era que nada es más precioso o aceptable para Él que la obediencia. Ahora, desde la venida de Cristo, los asuntos han cambiado por completo. Debemos, por lo tanto, considerar lo que él nos ordena bajo el Evangelio, para que no podamos seguir al azar lo que los Padres observaron bajo la Ley; porque lo que era en ese momento una observación sagrada de la adoración a Dios ahora sería un sacrilegio impactante.

Los samaritanos se extraviaron al no considerar, en el ejemplo de Jacob, cuán ampliamente difería de la condición de su propio tiempo. A los Patriarcas se les permitió erigir altares en todas partes, porque el lugar aún no había sido arreglado, lo cual el Señor seleccionó después; pero desde el momento en que Dios ordenó que se construyera el templo en el monte Sión, la libertad de la que disfrutaban anteriormente cesó. Por esta razón, Moisés dijo:

De aquí en adelante no harás a todos lo que parece correcto a sus propios ojos, sino solo lo que te ordeno, ( Deuteronomio 12:8;)

porque, desde el momento en que el Señor dio la Ley, restringió la verdadera adoración de sí mismo a los requisitos de esa Ley, aunque anteriormente se disfrutaba de un mayor grado de libertad. Una simulación similar fue ofrecida por aquellos que adoraban en Betel; porque allí Jacob había ofrecido un sacrificio solemne a Dios, pero después de que el Señor fijó el lugar del sacrificio en Jerusalén, ya no era Bethel, la casa de Dios, sino Bethaven, la casa de la maldad.

Ahora vemos cuál era el estado de la cuestión. Los samaritanos tenían el ejemplo de los Padres para su gobierno: los judíos descansaban sobre el mandamiento de Dios. Esta mujer, aunque hasta ahora había seguido la costumbre de su nación, no estaba del todo satisfecha con ella. Por adoración debemos entender aquí no cualquier tipo de adoración (porque las oraciones diarias podrían ofrecerse en cualquier lugar), sino lo que se unió a los sacrificios, y que constituyó una profesión pública y solemne de religión.