Juan 5:17

17. Mi padre trabaja hasta ahora. Debemos ver qué tipo de defensa emplea Cristo. Él no responde que la Ley sobre guardar el sábado era temporal, y que ahora debería ser abolida; pero, por el contrario, sostiene que no ha violado la Ley, porque esta es una obra divina. Es cierto que la ceremonia del sábado fue parte de las sombras de la Ley, (99) y que Cristo puso fin a su venida, como lo muestra Paul, (Colosenses 2:16;) pero la presente pregunta no se centra en ese punto. Porque solo de sus propias obras se ordena a los hombres que se abstengan; y, en consecuencia, la circuncisión, que es una obra de Dios y no de los hombres, no está en desacuerdo con el sábado.

En lo que Cristo insiste es en esto, que el descanso santo que fue ordenado por la Ley de Moisés no se altera cuando estamos empleados en obras de Dios. (100) Y por esta razón, excusa no solo su propia acción, sino también la acción del hombre que llevaba su cama; porque era un apéndice y, como podríamos decir, una parte del milagro, porque no era más que una aprobación de él. Además, si la acción de gracias y la publicación de la gloria divina se contabilizan entre las obras de Dios, no fue una profanación del sábado testificar la gracia de Dios con los pies y las manos. Pero se trata principalmente de sí mismo que Cristo habla, a quien los judíos fueron más hostiles. Él declara que la solidez del cuerpo que ha restaurado al hombre enfermo es una demostración de su poder divino. Él afirma que él es el Hijo de Dios, y que él actúa de la misma manera que su Padre.

¿Cuál es el uso del sábado y por qué razones fue ordenado? Ahora no discuto con mayor detenimiento. Es suficiente para el presente pasaje, que la observancia del sábado está tan lejos de interrumpir u obstaculizar las obras de Dios, que, por el contrario, les da paso solo. ¿Por qué la Ley ordena a los hombres que se abstengan de sus propias obras, pero para mantener todos sus sentidos libres y ocupados por considerar las obras de Dios? Consecuentemente, el que no permite, en el día de reposo, un curso libre y reinar a las obras de Dios, no solo es un falso exponente de la Ley, sino que lo revoca perversamente.

Si se objeta que el ejemplo de Dios se presenta a los hombres, para que descansen el séptimo día, la respuesta es fácil. Los hombres no están conformados con Dios a este respecto, que Él dejó de trabajar, sino al abstenerse de las acciones problemáticas de este mundo y aspirar al descanso celestial. El sábado o el reposo de Dios, (101) por lo tanto, no es la ociosidad, sino la verdadera perfección, que trae consigo un tranquilo estado de paz. Tampoco es esto inconsistente con lo que Moisés dice, que Dios puso fin a sus obras, (Génesis 2:2;) porque quiere decir que, después de haber completado la formación del mundo, Dios consagró ese día, que los hombres podría emplearlo en meditar en sus obras. Sin embargo, no dejó de sostener con este poder el mundo que había creado, para gobernarlo con su sabiduría, para sostenerlo con su bondad y para regular todas las cosas según su placer, tanto en el cielo como en la tierra. En seis días, por lo tanto, se completó la creación del mundo, pero la administración del mismo aún continúa, y Dios trabaja incesantemente para mantener y preservar el orden del mismo; como Pablo nos informa que en él vivimos, nos movemos y somos (Hechos 17:28;) y David nos informa que todas las cosas permanecen mientras el Espíritu de Dios las defienda y que fracasará tan pronto como retire su apoyo, (Salmo 104:29.) Tampoco es solo por una Providencia general que el Señor mantiene el mundo que ha creado, sino que Él organiza y regula cada parte de él, y más especialmente, por su protección, él guarda y protege a los creyentes que ha recibido bajo su cuidado y tutela.

Y yo trabajo. Dejando la defensa de la causa presente, Cristo ahora explica el fin y el uso del milagro, a saber, que por medio de él puede ser reconocido como el Hijo de Dios; porque el objetivo que tenía a la vista en todas sus palabras y acciones era mostrar que él era el Autor de la salvación. Lo que ahora reclama para sí mismo pertenece a su Divinidad, como también dice el Apóstol, que

él defiende todas las cosas con su poderosa voluntad, (Hebreos 1:3.)

Pero cuando testifica que él es Dios, es que, manifestándose en la carne, puede desempeñar el oficio de Cristo; y cuando afirma que vino del cielo, es principalmente con el propósito de informarnos para qué vino a la tierra.