Lamentaciones 1:14

Aquí, de nuevo, Jerusalén confiesa que Dios había sido justamente disgustado. Ella había atribuido a la venganza de Dios los males que sufrió; pero ahora ella expresa la causa de ese disgusto o ira. Por eso dice que el yugo de sus iniquidades había sido atado en la mano de Dios. Aunque los intérpretes explican las palabras, no tocan el significado del Profeta; porque no consideran que haya una metáfora continua. Entonces debemos tener en cuenta las dos cláusulas: que la mano de Dios sujetaba el yugo atado, y también que el yugo estaba atado alrededor del cuello de Jerusalén. Como cuando un labrador, después de haber atado un yugo a los bueyes, sostiene una rienda y la dobla, le da vueltas a la mano, de modo que los bueyes no solo no pueden arrojar el yugo, sino que también deben obedecer la mano que sostiene las riendas; así también se dice que el yugo de las iniquidades estaba abrochado: "Yo llevo el yugo", dice ella, "pero está atado y tan abrochado que no puede ser sacudido; y luego, por muy furioso que esté o patee, Dios sostiene el yugo atado con su propia mano para obligarme a soportarlo ".

Ahora, entonces, vemos el diseño y la importancia de las palabras del Profeta, que Dios se enfureció justamente contra Jerusalén, y que justamente había usado tanta severidad. Al mismo tiempo se expresa la atrocidad del castigo, aunque totalmente justa; porque, por un lado, Jerusalén se queja de que le pusieron un yugo en el cuello, lo ataron y lo ataron, y también de que estaba atado por la mano de Dios, como si hubiera dicho, que estaba bajo tal restricción que No hubo relajación. Por un lado, entonces, lamenta el dolor de su calamidad; y por el otro, confiesa que merecía por completo lo que sufrió; y así se acusó a sí misma, para que nadie piense que él clamó contra Dios, como es comúnmente el caso en el dolor. (139)

Se agrega, él hizo caer, o se debilitó, etc. El verbo כשל, cashel, en Hilphil, significa, como es bien sabido, tropezar, o hacer tropezar o caer. Él, entonces, ha debilitado mi fuerza; el Señor me ha entregado en manos de mis enemigos, de quienes no podré levantarme; es decir, me ha subyugado tanto y me ha postrado bajo las manos de mis enemigos, que no hay esperanza de volver a levantarme. ¿Alguien preguntaba: "¿Por qué reza entonces y rezará a menudo?" la respuesta es que cuando ella dice aquí, que no podrá volver a levantarse, se hace referencia al estado exterior de las cosas: mientras tanto, la gracia de Dios no se toma en cuenta. y esto va más allá de todos los medios humanos. Luego dice que, según los pensamientos de la carne, no tenía esperanza, porque parecía no haber forma de levantarse. Pero aún así no se desesperaba, sino que Dios, por fin, por su poder todopoderoso, la haría resucitar de la ruina fatal. Y este es un modo de hablar que debe tenerse en cuenta; porque la esperanza ve cosas que están ocultas. Pero al mismo tiempo, los fieles hablan de acuerdo con la apariencia común de las cosas, y cuando parecen desesperados, consideran lo que cae bajo su propia observación y juicio. Entonces, Jerusalén ahora dice que ella no podría levantarse, excepto que Dios manifestó su extraordinario poder, que supera con creces todos los medios humanos. Sigue, -

14. Él ha vigilado mis transgresiones, por su mano están entrelazadas; Su yugo está sobre mi cuello, ha hecho fallar mi fuerza; Sí, dado que tiene al Señor en manos del opresor, no puedo soportarlo.

La palabra "manos" está en una forma de construcción, lo que demuestra que hay una palabra que queda fuera. "No puedo soportar", es decir, contra el opresor; No puedo resistir. El futuro se usa en el sentido del presente; literalmente es: "No podré estar de pie" o resistir. Así es exactamente en galés; es el futuro, pero entendido como expresar lo que está presente.

En la primera línea, "su mano" está conectada en todas las versiones con "entrelazado" o enroscado. - Ed.