Lamentaciones 1:17

El Profeta dice primero que Jerusalén había expandido sus manos, como muestra de tristeza, o que podría buscar amigos por todos lados; porque cuando deseamos conmover a los hombres, estiramos los brazos. Me pregunto cómo se les ocurrió a algunos decir que Jerusalén había partido el pan con las manos. Esto es extremadamente pueril. Algunos han pronunciado las palabras, que se había roto con las manos, entendiendo así que había aplaudido con las manos. Sin embargo, es un modo áspero de hablar; Mantengo el sentido más adecuado, que Jerusalén había expandido sus manos. La palabra פרש, peresh, significa también dispersarse o dispersarse; pero el Profeta, sin duda, significa la expansión de las manos, como si Jerusalén hubiera dicho que era como una mujer lamentando sus calamidades y buscando amigos por todos lados para consolarla. Y podemos deducir el significado del Profeta del pasaje mismo, Sion, se dice, al extender las manos llama a sus amigos, y nadie es consolador: estas cláusulas deben leerse juntas, es decir, que Sion expandió sus manos y, sin embargo, nadie respondió para aliviar su dolor con consuelo.

Se deduce que Jehová había ordenado respetar a Jacob, que a través de sus circuitos los adversarios deberían afligirlo. El Profeta nuevamente nos recuerda que estos males no sucedieron a través de los hombres, sino que Dios había resuelto de esta manera castigar la obstinada impiedad de la gente. Entonces, para que los judíos no den rienda suelta a su dolor y lo atribuyan a los caldeos, como se hacía comúnmente, recuerda su atención a Dios mismo y dice que los caldeos, por crueles que fueran, no hicieron nada simplemente a través de su propio impulso, pero a través del mandato de Dios. Agrega, a través de los circuitos, que los judíos podrían saber que no había escapatoria, porque Dios los retuvo a todos como si estuvieran encerrados. Porque podemos escapar de diversas maneras de las manos de los hombres; pero cuando Dios es nuestro enemigo, en vano buscamos escondites. El Profeta luego nos enseña que los subterfugios no sirvieron a los judíos, porque Dios, por todos lados, los mantuvo callados.

Dice largamente que Jerusalén era como una mujer menstruante, o era una abominación; para נדה, nede, puede convertirse en impureza o abominación, y a menudo es un sustantivo sustantivo; y estoy dispuesto a rendirlo, incluso que Jerusalén fuera considerada como inmundicia, como si el Profeta hubiera dicho que no había humanidad ni moderación en los enemigos de los judíos, porque no se contaban como hombres, sino como desviaciones, como Una inmundicia abominable. (143)

Ahora, si tal cosa le sucedió a la Iglesia antigua, no nos preguntemos si en este día también Dios debería tratarnos con más severidad de lo que deseamos. Es, de hecho, algo muy amargo ver a la Iglesia tan afligida como para que los impíos se regocijen por sus calamidades, y que los hijos de Dios sean como la basura y la inmundicia del mundo. Pero tengamos paciencia con tal condición; y cuando nuestros enemigos nos tratan con desprecio, háganos saber que Dios nos visita con castigo, y que los malvados no hacen nada excepto por la providencia de Dios, porque es su voluntad probar nuestra fe, y así mostrarse a sí mismo. juez justo: porque si consideramos correctamente de cuántas maneras, y cuán obstinadamente hemos provocado su ira, no nos preguntaremos si también se nos considerará en este día una abominación y una maldición. Sigue, -

17. Extendió a Sion con sus manos, no hay consolador para ella; A Jehová se le ha mandado a Jacob, Que los que lo rodean sean sus opresores; Become tiene a Jerusalén como un errante entre ellos.

La palabra נד es un fugitivo, un errante, y como Jerusalén es femenina, se agrega ה, una terminación femenina. "Jerusalén" aquí, como en Lamentaciones 1:8, significa sus ciudadanos. - Ed