Lamentaciones 1:22

Aquí, sin duda, los fieles consideraban como parte de su consuelo el juicio que Dios finalmente ejecutaría sobre los impíos; y no hay duda de que este tipo de imprecación había sido sugerido a los hijos de Dios por el Espíritu Santo, para sostenerlos cuando se veían presionados por grandes problemas; no es que Dios les haya dado riendas sueltas para desear vengarse de sus enemigos, sino que, aunque perecieron los que permitieron su malicia, los fieles podrían derivar de su ruina una esperanza de liberación; porque la venganza de Dios sobre los reprobados trae consigo una muestra de favor paterno hacia los elegidos.

Y para que podamos entender mejor lo que significa esta imprecación, primero debemos tener en cuenta que no podemos quejarnos de los enemigos, excepto que ellos también son enemigos de Dios. Porque si lastimara a alguien, y si él, impulsado por la ira, me molestara, no podría haber acceso a mi queja ante Dios, y en vano podría buscar una cobertura de este ejemplo; ¿por qué? porque cada vez que vamos delante de Dios, es necesario, como he dicho, que nuestros enemigos sean también sus enemigos. Pero, en segundo lugar, no sería suficiente, excepto que nuestro celo también era puro; porque cuando defendemos nuestra propia causa privada, algo excesivo necesariamente estará en nuestras oraciones. Permítanos, entonces, saber que no debemos pronunciar una imprecación sobre nuestros enemigos, excepto, primero, que son los enemigos de Dios; y, en segundo lugar, excepto que nos ignoramos a nosotros mismos y no defendemos nuestra propia causa, sino que, por el contrario, asumimos la causa de la seguridad pública, dejando de lado todos los sentimientos turbulentos; y especialmente, excepto que nuestro fervor surge del deseo de glorificar a Dios. Con estas calificaciones, entonces, podemos adoptar la forma de oración que el Profeta nos dio aquí. Pero como este tema se ha explicado en otra parte, y a menudo y de manera muy completa, lo menciono aquí brevemente.

Luego dice: Deja que toda su maldad venga delante de ti; hazles lo que me hiciste a mí. Aquí, una vez más, los fieles asumen la culpa de todos los males que estaban sufriendo; porque no se manifiestan con Dios, sino que solo rezan para que él se convierta en el juez de todo el mundo, para que los impíos también puedan tener su turno, cuando Dios se pacifique con sus hijos. Pero luego expresan más claramente que se habían merecido todo lo que habían sufrido, por todos mis pecados. Luego agregan, porque mis suspiros son muchos y mi corazón es débil. En resumen, vemos que los fieles exponen humildemente sus oraciones ante Dios, y al mismo tiempo confesamos que lo que se merecían se les fue entregado, solo que exponen ante Dios sus penas, estremecimientos, aflicciones, lágrimas y suspiros extremos. Entonces la manera de pacificar a Dios es, sinceramente, confesar que somos justamente visitados por su juicio, y también acostarnos como tal. estaban confundidos y al mismo tiempo aventurarse a admirarlo y confiar en su misericordia con confianza. Ahora sigue la segunda elegía, -