Lamentaciones 1:7

Él confirma el verso anterior cuando dice que Jerusalén recordaba sus cosas deseables cuando fue afligida por la mano de Dios y reducida a una necesidad extrema. E insinúa con estas palabras que cuando Jerusalén estaba en su esplendor, no consideraba suficientemente las bendiciones de Dios; porque los despreciadores de Dios se atiborran de lo que fluye de su generosidad y, sin embargo, no lo reconocen; porque la ingratitud es como un abismo que absorbe toda la plenitud de las bendiciones de Dios. Entonces el Profeta insinúa que cuando Jerusalén floreció en riqueza y en abundancia de todas las cosas, cuando fue adornada con regalos singulares, se convirtió en ebria, y nunca consideró como debería haber hecho, los beneficios que Dios le había otorgado. . Y ahora, cuando se vio reducida a la necesidad y rodeada de miserias extremas, recordó sus cosas deseables, incluso la gloria antes mencionada; porque por cosas deseables se refiere a esos dones en los que Jerusalén sobresalió siempre que Dios se manifestara como un Padre generoso hacia él.

Me pregunto cómo todos han dado esta versión, "Jerusalén recordaba los días", etc. Algunos explican correctamente el pasaje, pero todos están de acuerdo en dar una versión incorrecta. Pero el significado es suficientemente evidente, Jerusalén recordó sus cosas deseables en los días de su aflicción y de su necesidad, o de su gemido, o de su transmigración; para algunos deriva la palabra de רוד, rud, que significa quejarse o migrar. Por lo tanto, lo convierten en "exilio" o migración. Pero otros lo hacen "queja". Otros, de nuevo, lo derivan de מרד, medido, lo que a veces significa fallar, y lo convierten en "querer" o indigencia. No sé por qué algunos lo han traducido como "iniquidades", y no hay razón para tal versión. No apruebo la "queja"; exilio o querer es la mejor palabra. (128)

Los días de aflicción lo expresa más claramente, cuando dice: Cuando la gente cayó en manos del enemigo, y no había ayuda. Ahora vemos lo que quiere decir el Profeta, incluso que Jerusalén era como fue sacada de su letargo cuando Dios la afligió. Pues como los borrachos, después de estar saciados, duermen en exceso para que no sepan y no sientan nada, pero parezcan medio muertos; así la prosperidad embriagó a Jerusalén por mucho tiempo; pero al estar despierta por fin, se dio cuenta de dónde había caído. Mientras permaneciera en su alto lugar de honor, no consideró la indulgencia de Dios hacia ella; pero después de que fue despojada de todas sus bendiciones, y se afligió profundamente, recordó sus cosas deseables, es decir, finalmente comenzó a percibir lo que había perdido, porque había caído de la gracia de Dios.

Por lo tanto, podemos reunir una doctrina útil; porque lo que el Profeta relata de Jerusalén se ve casi en toda la humanidad; pero debemos tener cuidado para que esto no sea cierto para nosotros. Porque Dios no solo nos ha tratado de manera liberal hasta ahora, sino que también se ha complacido de favorecernos con evidencias de favor incluso más que paternales; nos ha separado de los incrédulos y nos ha otorgado muchas de sus bendiciones. Prestemos atención, entonces, para que no seamos estúpidos mientras Dios trata generosamente con nosotros; pero, por el contrario, aprendamos a apreciar las bendiciones de Dios, y consideremos el fin por el cual nos han sido dados, de lo contrario lo que se dice aquí de Jerusalén nos sucederá; por haber despertado demasiado tarde, sabremos que fuimos felices cuando Dios se nos mostró un padre. Vemos lo mismo ejemplificado en Adán el primer hombre; porque aunque Dios lo adornaba con excelentes dones, sin estar contento con su suerte, deseaba exaltarse más allá de los límites debidos; después de que cayó y se redujo a una necesidad extrema, comenzó a saber qué había sido anteriormente y en qué se había convertido durante su caída. (Génesis 1:26.) Pero como este testimonio del Profeta es particularmente adecuado para la Iglesia, háganos saber que el ejemplo de Jerusalén nos advierte, de modo que cuando Dios nos muestre su generosidad, sus dones Deberían, como se merecen, ser valorados, para que, cuando sea demasiado tarde, podamos comenzar a reconocer lo deseable que había sido nuestra condición anterior. Entonces, en una palabra, Jeremías aquí reprende la estupidez de la gente, que no sabía cuán deseable era su estado, hasta que fueron privados y saqueados de todas sus bendiciones. También dice, desde los días de antaño. Con estas palabras, probablemente insinúa que el curso de la bondad de Dios había sido perpetuo; porque Dios no había sido generoso por poco tiempo con esa gente, sino que les había mostrado favores sucesiva y continuamente.

Cuando su gente cayó, etc. Fue una miseria más pesada, porque habían florecido tanto tiempo. Se agrega, visto, ella tiene enemigos, se rieron de su sábado o de su cese, que no me desagrada. Pero aquellos que lo convierten en "ocio" o inactividad, ya sea pervertido o demasiado oscuro el significado del Profeta. En la palabra "cesación", hay una ironía, ya que los enemigos no solo se rieron de la cesación, sino que lo hicieron en burla, ya que aprovecharon esta oportunidad para burlarse de ellos por su religión. Sabemos que los sábados de los judíos siempre fueron odiados por los paganos; y así fueron sometidos a muchos reproches; porque a modo de reproche llamaron a los judíos Sabbatharians. Y cuando deseaban ignominiosamente traducir todo el servicio de Dios, según la ley, lo llamaban "días de reposo". Por lo tanto, no hay duda de que los paganos se burlaron de los judíos con reproche porque observaron el sábado; "Mira, ahora es el momento de adorar a Dios". Y también vemos que Dios reprendió a los judíos de manera similar al decir:

"Hasta que la tierra disfrute de sus días de reposo". (Levítico 26:43.)

Porque cuando los judíos tenían la oportunidad y el tiempo libre (cuando ningún enemigo los molestaba) de observar la adoración a Dios, despreciaban los días de reposo. Como, entonces, la adoración de Dios había sido descuidadamente descuidada por ellos, Dios dijo: "La tierra misma en tu lugar guardará el sábado". ¿cómo? no será arado, no dará fruto. (Levítico 26:34.) Ese cese fue llamado por Dios Sábado, pero no sin una burla; porque él reprendió a los judíos por haber violado los sábados, como también hizo Jeremías, (Jeremias 17:22.) (129)

Entonces me parece probable que los enemigos lanzaron burlas contra los judíos, que ahora podrían tener un sábado largo y continuo, mientras la ciudad estaba desierta y nadie habitaba allí. Porque habría sido frío y sin sentido decir que los enemigos se rieron al cesar. El Profeta sin duda habría usado una palabra diferente, si su propósito hubiera sido señalar la blasfemia de los enemigos en cuanto a la adoración de Dios. Los enemigos entonces vieron y se rieron de su cese; pero llamaron a esta cesación a modo de reproche Sabbatharian. Sigue, -

Cuando el otoño hizo su gente, y ella no tenía ayuda, Verla hizo opresores, se rieron de su cautiverio.

- Ed