Lamentaciones 1:9

Él continúa aquí, como creo, el mismo tema; había dicho al final del último verso que se había visto bajeza o bajeza en Jerusalén; y ahora dice que estaba en la periferia o en la falda. El Profeta parece aludir a las mujeres menstruadas que ocultan su impureza tanto como pueden; pero. tal cosa no sirve de nada, ya que la naturaleza debe seguir su curso. En resumen, el Profeta insinúa que los judíos se habían vuelto inmundos en un grado común, estando tan afligidos que su impureza apareció en sus faldas. Este parece ser el significado del Profeta. Los intérpretes piensan que Jeremías habla de los pecados de la gente, pero están equivocados; porque dudo que no, pero que la referencia es a su castigo. Dicen que la suciedad estaba en las faldas, porque la gente se había prostituido descaradamente a todo tipo de maldad, y que no recordaban su fin, porque se habían vuelto completamente tontos, según lo que se dice en la canción de Moisés:

"¿O que eran sabios y preverían su fin? ( Deuteronomio 32:29.)

Pero que cualquiera considere debidamente el diseño del Profeta, y estará de acuerdo conmigo en que no habla de culpa, sino al contrario del castigo. (135)

El Profeta luego dice que el reproche de los judíos estaba en sus faldas, porque no podían ocultar su desgracia, porque la vergüenza a menudo hace que los hombres oculten sus males y los carguen en silencio, porque no están dispuestos a exponerse a la burla de sus enemigos. enemigos. Pero el Profeta dice que las miserias de la gente no pueden mantenerse ocultas, sino que se les aparecieron a todos, ya que el caso es con mujeres sujetas a un desbordamiento: se extiende a las extremidades de sus prendas.

Y cuando él dice que ella no recordaba su fin, entiendo que esto significa que los judíos estaban tan abrumados por la desesperación que no expresaron sus pensamientos sobre las promesas de Dios; porque no es una fuente ordinaria de consuelo, y lo que incluso el sentido común nos dicta, respirar maldades extremas y extender nuestros pensamientos más allá, porque la miseria no siempre nos oprimirá; algún cambio para mejor sucederá. Como entonces los hombres no suelen sostenerse en las adversidades, él dice que los judíos no recordaron su fin; es decir, estaban tan dementes por su dolor que se quedaron atónitos y no abrigaron ninguna esperanza en cuanto al futuro. En resumen, con estas palabras, denota desesperación extrema; porque los judíos estaban tan estupidos que no podían levantar sus mentes a ninguna esperanza.

Y la razón se expresa, porque habían bajado maravillosamente, es decir, porque habían sido abatidos de una manera extraordinaria. Aquí se pone un sustantivo en lugar de un adverbio, y en el género masculino, צפלאים pelaim; a veces tenemos פלאות, pelaut, pero en el mismo sentido. Luego dice que los judíos se habían hundido milagrosamente; pero por milagro quiere decir un prodigio, la palabra tomada en un mal sentido; entonces milagrosamente Jerusalén ha descendido. De ahí se deduce que sucumbió bajo sus miserias, por lo que no podía convertir sus pensamientos en ninguna esperanza, ni pensar en otro fin; pero. se volvió estúpido en sus miserias, ya que los hombres generalmente se desesperan, cuando piensan que no hay liberación para ellos. Repite lo que había dicho antes, que no había consolador

Estas cosas deben observarse cuidadosamente, porque Satanás en este día usa varios medios para llevarnos a la desesperación. Con el fin de evitar toda confianza en la gracia de Dios, nos presenta calamidades extremas. Y cuando el dolor se apodera tanto de nuestras mentes, que la esperanza de la gracia no brota, de ese dolor inmoderado surge la impaciencia, que puede llevarnos a la locura. Por lo tanto, llegamos a murmurar, y luego clamar contra Dios. Como, en este día, Satanás suministra materiales para hostigar nuestras mentes, para que podamos sucumbir ante nuestras penas, tengamos en cuenta lo que dice el Profeta, que Jerusalén, que era la única verdadera Iglesia de Dios en el mundo, era abrumada con tantos y tan grandes males, que no recordaba su final. Esto, de hecho, debe entenderse de las circunstancias externas, ya que Dios sin duda sostuvo las mentes de los piadosos, y siempre mitigó su dolor de tal manera que consideraron su fin. Pero la referencia es a la gente en general, y también a la apariencia externa de las cosas, cuando el Profeta dice que los judíos no recordaron su fin.

Ahora los alienta a orar y les sugiere palabras, porque habla como en la persona de todos: Mira, Jehová, mi aflicción, porque el enemigo se ha exaltado a sí mismo. Aunque el Profeta aquí representa a la Iglesia, sin embargo, los exhorta sin duda, de acuerdo con las obligaciones de su oficio, a mantener una buena esperanza, y los alienta a orar, porque la oración verdadera y sincera no se puede ofrecer sin fe; porque cuando se pierde el sabor de la gracia de Dios, no puede ser que podamos orar desde el corazón; y solo a través de las promesas es que podemos probar la bondad paterna de Dios. Por lo tanto, no hay duda de que el Profeta aquí promete una liberación segura a los judíos, siempre que se vuelvan a Dios, y creyeron y estaban completamente convencidos de que él sería su libertador.

Ahora, entonces, vemos cuál es la forma correcta de enseñar, incluso que los hombres deben ser humillados, y que su condena justa debe ser presentada ante ellos, y que también deben ser alentados a albergar esperanza, y una mano es para extenderse a ellos, para que puedan orar a Dios, y no dudar en los males extremos, no solo para esperar sino incluso para pedirle ayuda. Este es el orden observado por el Profeta; debemos aprender en las adversidades siempre a bajar a nosotros mismos y reconocer nuestra culpa; y luego, cuando estamos profundamente hundidos, debemos aprender a elevar nuestras mentes por fe para que de allí surja la oración con la cual se pueda alcanzar nuestra salvación.

Una cosa se me ha escapado; El Profeta, para obtener el favor, dice que los enemigos se habían exaltado enormemente. Y esto merece un aviso especial; porque lo que parece ocasionarnos desesperación, por el contrario, debería alentarnos a tener buenas esperanzas, es decir, cuando los enemigos son insolentes y se portan con gran arrogancia y nos insultan. Cuanto mayor es su orgullo y menos tolerable, con más confianza podemos invocar a Dios, porque el Espíritu Santo no nos ha enseñado en vano esta verdad, que Dios será propicio para nosotros cuando los enemigos se exalten en gran medida. es decir, cuando se vuelven orgullosos sin medida, y se entregan sin moderación a todo tipo de desprecio. Sigue -