Lamentaciones 2:14

Aquí el Profeta condena a los judíos por esa insensatez por la cual, por así decirlo, se destruyeron a sí mismos, como si hubieran bebido deliberadamente dulce veneno. Se habían embriagado con esas falacias que hemos visto cuando los impostores les prometieron una condición próspera; porque hemos visto que los falsos profetas a menudo declararon audazmente que lo que Jeremías amenazaba no tenía importancia. Desde entonces, los judíos se embriagaron con tales halagos, y no tuvieron en cuenta el juicio de Dios, y se entregaron libremente a sus vicios, el efecto fue que la ira de Dios siempre había sido encendida por ellos. Ahora, entonces, Jeremías los reprende por tal desenfreno, incluso porque intencionalmente buscaron ser engañados, y con avidez se lanzaron a las trampas, buscándose aduladores como maestros. Miqueas también los reprende por lo mismo, que buscaron profetas que les prometieron una cosecha fructífera y una cosecha abundante. (Miqueas 2:10.) El significado de Jeremías es el mismo.

Él dice que los profetas habían profetizado, o habían visto vanidad por ellos; pero el verbo se refiere a profecías, ya que los profetas se llaman videntes. Luego dice que los profetas habían visto vanidad e insipidez (162) Esto sirvió para no atenuar la culpa del pueblo; y Jeremías no halaga aquí a la gente, como si hubieran perecido por culpa de otros; y, sin embargo, esta era una excusa común, ya que la mayoría, cuando habían sido engañados, se quejaban de que habían caído en el mal camino, y también de que no habían sido lo suficientemente cautelosos cuando hombres sutiles les tendían trampas. Pero el Profeta aquí condena a los judíos, porque habían sido engañados por falsos profetas, ya que era una recompensa justa por su vanagloria y ambición. Porque tenían orejas muy delicadas, y las reprensiones gratuitas no podían soportarlas; en una palabra, cuando rechazaron toda sana doctrina, el diablo necesariamente tuvo éxito en el lugar de Dios, como también dice Pablo:

"que aquellos que fueron castigados con justicia y que fueron cegados por Dios para creer una mentira, porque no recibieron la verdad". ( 2 Tesalonicenses 2:11.)

Ahora percibimos el diseño del Profeta: dice que los judíos habían sido engañados por los falsos profetas; pero esto había sucedido por su propia culpa, porque no se habían sometido a obedecer a Dios, porque habían rechazado la sana doctrina, porque habían sido rebeldes contra todos sus consejos. Al mismo tiempo, no solo su crimen parece haber sido exagerado, sino que también se les presentó su vergüenza, porque se habían atrevido a establecer estos impostores contra Jeremías y otros siervos de Dios; porque se jactaban mucho de estos sus falsos profetas cada vez que buscaban exultarse contra Dios. ¡Qué grande fue esta presunción! Cuando los falsos profetas les prometieron seguridad, inmediatamente triunfaron de manera insolente sobre Jeremías, como si fueran victoriosos. Como, entonces, su maldad y arrogancia habían sido tales contra Dios, el Profeta les responde con justicia: “He aquí ahora a tus falsos profetas; porque cuando últimamente te prometieron prosperidad de todo tipo, fui tratado de manera inhumana y tu llamamiento fue repudiado desdeñosamente por ti; que ahora se presenten tus falsos profetas: sé sabio por completo a través de tus males, y reconoce lo que es haber actuado con tanta arrogancia contra Dios y contra sus siervos ". Ahora entendemos por qué el Profeta dice: "Han visto por ti vanidad e insipidez".

Agrega, no han abierto, o revelado, c. La preposición על, ol, es aquí redundante; las palabras son: "no se han revelado sobre tu iniquidad". Hay, de hecho, una adecuación en las palabras en ese idioma, que no habían aplicado sus revelaciones a las iniquidades de la gente, ya que habrían sido restauradas de la manera correcta, y así habrían obviado la venganza de Dios.

Ahora, este pasaje debe ser notado cuidadosamente: Jeremías habló de las falacias de los falsos profetas, que dijo que eran insípidas: ahora expresa cómo habían engañado a la gente, incluso porque no revelaron sus iniquidades. Haznos saber que no hay nada más necesario que ser advertido, que siendo conscientes de nuestras iniquidades podemos arrepentirnos. Y este fue el principal beneficio derivado de la enseñanza de los profetas. Por otra parte, la predicción de las cosas futuras habría tenido poco efecto si los profetas no hubieran predicado respetando la venganza de Dios, si no hubieran exhortado al pueblo al arrepentimiento, si no les hubieran ordenado por fe que abrazaran la misericordia de Dios. Entonces Jeremías detecta de alguna manera las falsas doctrinas de aquellos que habían corrompido la doctrina profética, al decir que no habían revelado iniquidades. Aprendamos entonces con esta marca cómo distinguir entre los fieles siervos de Dios y los impostores. Porque el Señor por su palabra nos convoca ante su tribunal, y haría que descubrieran nuestras iniquidades, para que podamos aborrecernos, y así abrir una entrada para la misericordia. Pero cuando lo que se nos presenta solo nos hace cosquillas en los oídos y alimenta nuestra curiosidad y, al mismo tiempo, entierra todas nuestras iniquidades, háganos saber que las cosas refinadas que complacen enormemente a los hombres son insípidas e inútiles. Dejemos, entonces, que la doctrina del arrepentimiento sea aprobada por nosotros, la doctrina que nos lleva al tribunal de Dios, para que siendo arrojados en nosotros mismos podamos huir a su misericordia.

Luego agrega, para que puedan hacer retroceder tu cautiverio; algunos prefieren "tu deserción", y este significado no es inadecuado; pero el Profeta, no tengo dudas, se refiere al castigo más que a un crimen. Entonces el cautiverio de la gente se habría revertido si la gente se hubiera arrepentido a tiempo; porque obviamos la ira de Dios mediante el arrepentimiento: "Si nos juzgamos a nosotros mismos", dice Pablo, "no seremos juzgados". (1 Corintios 11:31.) Como, entonces, los hombres miserables anticipan el juicio de Dios cuando se convierten en jueces de sí mismos, el Profeta no sin razón dice que los falsos profetas no han revelado sus iniquidades, para que puedan permanecer callados. en su propio país, y nunca ser conducidos al exilio. ¿Cómo es eso? porque Dios habría quedado así pacificado, es decir, si la gente hubiera acudido voluntariamente a él, como se dice en Isaías,

"Y convertirme, y debería curarlos". (Isaías 6:10.)

La conversión, entonces, se dice que conduce a la curación; porque como el fuego cuando se retira el combustible se extingue, así también cuando dejamos de pecar, el combustible no se suministra a la ira de Dios. Ahora, entonces, percibimos el significado del Profeta; él, en resumen, insinúa que las personas habían sido destruidas porque buscaban falsedades, mientras que los falsos profetas las adulaban en vano; porque a su debido tiempo habrían escapado de males tan grandes, si los profetas hubieran exhortado audazmente al pueblo al arrepentimiento. (163)

Luego agrega: Y vieron por ti profecías de vanidad y expulsiones. Aunque la palabra משאת, meshat, a menudo se toma en un mal sentido como una carga, es decir, una profecía dura que muestra que la venganza de Dios está cerca, pero es dudoso que el Profeta la tome ahora en este sentido, ya que habla de profecías que dieron esperanza de impunidad a la gente; y estas no eran משאות, meshaut, es decir, no eran profecías penosas y terribles. Pero cuando todas las cosas están bien consideradas, será evidente que Jeremías no adoptó esta palabra sin razón; porque luego agrega una explicación. La palabra, משאה, meshae, de hecho se toma a veces como que significa cualquier tipo de profecía, pero propiamente significa lo que es conminatorio. Pero ahora, ¿qué dice Jeremías? Ellos vieron por ti las cargas de las que has escapado. Para hacer odiosa la doctrina del hombre santo, llamaron a todo lo que él enseñaba, según un proverbial dicho, una carga. Por lo tanto, crearon un prejuicio contra el hombre santo al decir que todas sus profecías no contenían nada más que terror y problemas. Ahora, a modo de concesión, el Profeta dice: "Ellos mismos han sido profetas para ti, y vieron, pero al fin vieron cargas".

Mientras, entonces, los falsos profetas prometieron impunidad a la gente, fueron aduladores, y no apareció ninguna carga, es decir, ningún problema; pero estas profecías llegaron a ser mucho más penosas que todas las amenazas con las que Jeremías las había aterrorizado; y correspondiente a este punto de vista es lo que sigue inmediatamente, expulsiones. Para el Profeta, no dudo, muestra aquí qué fruto produjeron los vanos halagos por los cuales la gente había elegido ser engañada: porque de ahí sucedió, que habían sido expulsados ​​de su país y llevados al exilio. Porque si se preguntara la razón, por qué la gente había sido privada de su propia herencia, la respuesta obvia habría sido esta, porque habían elegido ser engañados, porque se habían endurecido en la obstinación por medio de falsedades y promesas vanas. Como, entonces, su exilio fue fruto de una falsa doctrina, Jeremías dice ahora que estos impostores vieron cargas de vanidad, pero que finalmente trajeron cargas; y luego vieron, מדוחים meduchim, (164) expulsiones, incluso aquellas cosas que habían sido causa de expulsión o exilio.

Tus profetas, han visto vanidad y locura.

Lo que habían visto era tanto "vanidoso", inútil como "tonto", absurdo. - Ed.

Y no descubrieron tu iniquidad, para desviar tu cautiverio.

Es decir, como el sir. Lo expresa, para evitarlo. - Ed.